Tenéis acceso al powerpoint de la presentación oral de Heidi sobre el papel de la mujer en la España del s. XX aquí.
Presentación de Heidi
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Author Archives: Elina L.
EL MAÑANA EFÍMERO DEL VANO AYER
Ha extracto Isaac Rosa el título de su novela del poema El mañana efímero de Antonio Machado (1875-1939), uno de los poetas de la Generación 98.
En su poema Machado describe la España de su época como un país retrasado. Es “devote de Frascuelo y de María”, osea un teatro guiñol entre sus dos pasiones: la tradición y la religión. La primera, la tradición está simbolizada por la imagen del torero Salvador Sánchez Povedo, conocido como Frascuelo. La segunda, la religión, está simboliza por María la Virgen. Lo que estas dos pasiones tienen en común es la falta de reflexión que imponen; la falta de alternativas. Están dictadas de antemano y no dejan lugar al cuestionamiento. Dice Machado que el futuro efímero es la consecuencia de este tipo de pasado en que no se cuestionan las alternativas. Más fuerte aún: es “esa España inferior que ora y embiste, cuando se digna usar la cabeza”. Así mejor vale callarse.
El título del poema, El mañana efímero, refiere al futuro desde el punto de vista del autor. Machado ve el futuro próximo como un vacío lleno de idiotas sin juicio ni moral y que a la manera de títeres siguen modelos impuestos desde fuera (“un sayón con hechuras de bolero, a la moda de Francia realista un poco al uso de París pagano y al estilo de España especialista en el vicio al alcance de la mano.”) Él ve el futuro ”vacío” pero ”por ventura pasajero”. Con otras palabras ese futuro próximo desesperanzado tiene algo que despierta las esperanzas: que si es vacío al menos no tardará en convertirse en algo otro. Habla Machado entonces de otro tipo de futuro, será un futuro más lejano (dice que ”aún tendrá luengo parto de varones amantes de sagradas tradiciones”). En este futuro lejano la ”España implacable y redentora” tendrá su venganza. Vendrá otro tipo de juventud, los trabajadores, con sus cinceles y mazas para forzar una nueva España.
Hay dos símbolos en el poema que parecen bien representar el pasado y el futuro: Mármol significa desde un lado ’petrificado’, desde otro lado ’algo que tiene cualidad de la belleza /apariencia’. Hay que comparar el mármol con otra imagen de mineral que conlleva el poema: la del granito. Ese último es una composición durísima y eterna y que forma la parte más durable de nuestras bases. En comparación con el mármol el granito tiene la cualidad de dureza. En el poema de Machado el granito significa ’lo durable’ o aún ‘la verdad’. El mármol es el mineral de principios del poema, el mineral del pasado. El granito de su parte aparece en el momento en que empieza cambiarse el ambiente y representa el futuro. Habla el autor de la “tarde pragmática y dulzona”. Empieza hacerse sentir la esperanza.
El vano ayer como título de la novela de su parte refiere a la época franquista que representa la vuelta a las raices del país: la unión entre la tradición y la religión. Rosa expone a nuestros ojos una imagen de su país retrasado. La España franquista de Rosa es la de Machado: no se puede utilizar el cerebro, no hay que cuestionarse. La diferencia entre Rosa y Machado se halla en el momento histórico en que escriben. Lo que para Machado fue el mañana efímero para Rosa es del vano ayer. Demuestra ese último concretamente lo difícil que resulta dejar atrás el vano ayer y el mañana efímero y orientarse hacia la nueva España. El primero muerto durante los primeros años del franquismo, el segundo nacido durante los últimos – casimente como un juego de espejos con sus puntos de vista. Al fin, el mañana efímero en El vano ayer representa la época después del franquismo y quizás estamos ahora viviendo el momento que Antonio Machado habría descrito como “España de la rabia y de la idea”.
Heidi
Powerpoint de clase (Conclusiones)
Tenéis acceso al powerpoint de la clase de hoy aquí.
Os dejo también un artículo que os puede dar ideas para el último trabajo:
Sebastiaan Faber (2011): “La literatura como acto afiliativo: La nueva novela de la Guerra Civil (2000-2007)“, en P. Alvarez-Blanco & T. Dorca (eds.), Contornos de la narrativa española actual (2000–2010), Madrid/Frankfurt, Iberoamericana/Vervuert, pp. 101–110.
Que vuelva la #JusticiaPorNavidad
Os recomiendo que echéis un vistazo a esta campaña de Amnistía Internacional aquí. En la página web podéis leer también tres historias de personas que aún luchan pidiendo justicia.
The Ghosts Spain Tries to Ignore
Credit Marta Monteiro
“In Spain,” wrote the poet Federico García Lorca, “the dead are more alive than the dead of any other country in the world.” García Lorca was writing in 1933; only three years later, he was assassinated by a militia supporting Gen. Francisco Franco’s fascist uprising, only a month into the Spanish Civil War.
Despite extensive detective work, excavations and even recent DNA tests of his relatives, García Lorca’s remains have never been found, and he has never been given a proper burial. In this at least, he is not alone. It is thought that at least 114,000 victims of fascist death squads remain missing or unidentified from the period of the civil war and the dictatorship that followed Franco’s victory in 1939. Most were political prisoners who supported the left-wing Popular Front government, executed under cover of darkness, then bundled into unmarked mass graves.
In recent years, the clamor to acknowledge and commemorate Spain’s many ghosts has grown louder. Last month, 50 bodies were excavated in the small town of Porreres on the Balearic island of Majorca, off the Spanish mainland — a full 80 years after their deaths. Most showed signs of having been shot in the head at close range. According to local historians, they were lined up alongside the wall of the town church before being executed. The passage of time, and the lack of records about the executions, makes both finding and identifying victims fiendishly difficult, although DNA testing will help in some cases. It is thought there are 47 such mass graves on Majorca alone.
The excavation followed campaigning by a relatives’ group, the Memory Association of Majorca, and the passing of a law by the Balearic Islands’ regional parliament in May, which also funded the digging. Civil society, in particular, has taken up the cause, thanks to an absence of government support. Last month, Amnesty International started a campaign, Justice for Christmas, calling for the government to investigate mass graves.
The citizen-driven historical memory movement came into being at the turn of the millennium, and as public pressure grew, the Spanish government under the center-left prime minister at the time, José Luis Rodríguez Zapatero, passed a “law of historical memory” in 2007, lending government support and funding to excavation, commemoration and reburial. Many on the right accused Mr. Zapatero of politicizing tragedy and reopening old wounds, while historical memory campaigners felt the legislation had been watered down.
When the right-wing People’s Party won the election in 2011, the new prime minister, Mariano Rajoy, promptly defunded the project and closed the Office of Victims of the Civil War and the Dictatorship. The Spanish people, Mr. Rajoy had said in 2008, would have to “look to the future, and generate neither tension nor division.”
It may sound like a noble sentiment in isolation, but it is disingenuous. Spain is no more able to escape its past than any other country, and historical memory is not just an interest of Spain’s defeated left. Under Franco’s dictatorship, the winners in the civil war not only spent 36 years writing the history of their victory, teaching it in schools and enshrining it in popular culture, but also left exactly the kind of solemn monuments to their dead that have been denied to the missing 114,000. The most profound and awe-inspiring example of these is Franco’s final resting place, the Valley of the Fallen. It is a basilica topped by the largest memorial cross in the world, at nearly 500 feet high — and is the site of annual commemorations by the far right, dressed in fascist uniforms, on the anniversary of Franco’s death.
As a new generation of fascists gains influence with governments from the United States to Hungary, it may be the source of some surprise that Spain has no equivalent to Greece’s Golden Dawn or France’s National Front, especially given the desperate and long-lasting effects of the economic crisis in Spain. In part the absence of a major contemporary Spanish far-right party is a legacy of the civil war and dictatorship, and the mass killings that ensued, which loom over the country to this day. In part — and this is the other reason Mr. Rajoy would prefer to look to the future — it is because the governing Popular Party absorbed much of the Francoist political machinery. The party’s founder, Manuel Fraga, had been a government minister under Franco.
The fault lines over the mass graves run deep in Spanish politics and society. During the transition after Franco’s death in 1975, as Spain edged toward the re-establishment of democracy, the spirit of the age was enshrined in the political parties’ self-explanatory Pact of Forgetting. There was no reckoning, no equivalent of de-Nazification of the civil service, judiciary or security forces. To cement the spirit of top-down amnesia, a 1977 amnesty law prevents any legal proceedings into crimes committed during the civil war and the dictatorship; Spain would not enter into anything resembling a “truth and justice” commission.
This institutional blockade has not gone unnoticed outside Spain. In 2013, the United Nations Committee on Enforced Disappearances censured Mr. Rajoy’s government and the Spanish judiciary, and demanded Spain overturn the amnesty law and stop obstructing investigations into the hundreds of thousands of missing victims. Ana Menéndez Pérez, Spain’s permanent representative to the United Nations, rejected the suggestion that the Spanish judiciary was not independent and impartial. (That would have been news to Spain’s famous campaigning judge, Baltasar Garzón, whose attempts to bring Francoist crimes to trial in 2008 were followed by his being put on trial himself only a few years later.) Ms. Menéndez Pérez also accused the committee of “excessive focus on the past.”
In doing so, Ms. Menéndez Pérez accused not just the United Nations committee, but great segments of Spanish civil society, and the descendants of hundreds of thousands of murdered Spaniards still searching for justice. Some local administrations have begun taking action in contravention of the government in Madrid (highlighting another Spanish tradition: the great tension between the capital and the regions). Following the Balearic Islands’ example, the Valencian regional government is now preparing the way to pass its own historical memory law and apportion funds for excavations.
In April, Mr. Rajoy angered historical memory groups when he said on the popular TV program “Salvados” that he didn’t think there was anything his government could do to help. Soon he may not have much choice. He returned as prime minister in October, but with a slender minority government. The major center-left opposition parties in the Spanish Parliament, the Socialist Party and the new left-wing party Podemos, are planning to force the government to restore funding to the historical memory project nationwide in 2017.
The dirt has been smoothed over in Majorca, but forgetting may not be possible for much longer.
El PSOE pide que se inicien procesos judiciales de bebés robados en Málaga
Los socialistas proponen como modelo el seguido por Argentina a mediados de los años 80
La Opinión de Málaga – europa press 11.12.2016 | 19:23
La concejala socialista en el Ayuntamiento de Málaga Estefanía Martín Palop, ha anunciado este domingo que el PSOE pedirá que la ciudad de Málaga inste al Gobierno a que colabore “en la búsqueda de la verdad”, e inicie los procedimientos judiciales en el caso de los bebés robados en la capital, “una trama de sustracción de bebés y adopciones ilegales que se produjo desde los años 40 a los 90 del siglo pasado”, ha explicado.
“Existe la necesidad de poner sobre la mesa que restituyan el daño realizado a muchas familias víctimas de estas desapariciones forzosas, que deben ser amparadas por el Estado de Derecho”, ha apuntado, insistiendo que “esta lucha debe tener un espacio real y físico en la capital, que permita poder trabajar y avanzar de forma coordinada con estos colectivos de víctimas”, mencionando a la Asociación por la Lucha de Madres de Bebés Robados de Andalucía (Alumbra).
Según ha subrayado Martín Palop, la desaparición de recién nacidos en España entre 1940 a 1990 “sobrepasa la mera dimensión dramática para convertirse en un problema creciente”. Por ello, ha afirmado que el PSOE propondrá alcanzar un acuerdo en el Pleno municipal para instar al Gobierno central y a la Fiscalía General del Estado a que emprendan “las medidas necesarias para impulsar la verdad sobre estos casos”.
Para ello, los socialistas proponen como modelo el seguido por Argentina a mediados de los años 80, con la creación de una Comisión Nacional Española por el Derecho a la Identidad, (Conedi) que, de modo similar a la Conadi argentina, se ocupe de investigar las desapariciones infantiles en todo el territorio nacional con la participación de las asociaciones y colectivos afectados.
Además, el PSOE pedirá al Gobierno de España que impulse la creación de una Base Nacional de Datos Genéticos, de titularidad y carácter público, relativa a los crímenes cometidos contra las víctimas de bebés robados, donde prime el interés público y que se repitan las pruebas no válidas de ADN realizadas hasta el momento con ocasión de su puesta en marcha.
“Queremos que se constituya una unidad policial de búsqueda de bebes robados, como igualmente se hizo en la experiencia Argentina desde los años 80”, ha agregado la concejala.
En el ámbito local, Martín Palop ha defendido que el 30 de agosto sea declarado en Málaga capital como “Día en memoria de los bebés robados y de sus familias”, en concordancia con el Día Internacional en Memoria de las Víctimas de Desaparición Forzada.
“Es hora ya de que se reconozca en Málaga que tan víctimas son los propios menores sometidos a desaparición forzada y posterior compraventa o entrega, como sus madres, padres, y hermanos u otros allegados cercanos”, ha reivindicado.
Por su parte, la presidenta de Alumbra, María Bueno, ha reiterado su petición de ayuda “a partidos políticos, instituciones, a la justicia y a la sociedad en general en esta causa”.
En un escrito remitido al PSOE, Bueno ha expuesto que “el trabajo de buscar a nuestros niños va a consumir gran parte de nuestras vidas, y la única forma de hacerles realmente conscientes de nuestra lucha es pelear aún y a sabiendas de que dependemos de todos ustedes”. “Queremos a nuestros niños, vivos o muertos, pero con nosotros”, ha concluido.
Powerpoint de clase: El vano ayer (parte 2)
Tenéis acceso al powerpoint de hoy aquí.
El mañana efímero
A Roberto Castrovido.
La España de charanga y pandereta,
cerrado y sacristía,
devota de Frascuelo y de María,
de espíritu burlón y alma inquieta,
ha de tener su mármol y su día,
su infalible mañana y su poeta.
En vano ayer engendrará un mañana
vacío y por ventura pasajero.
Será un joven lechuzo y tarambana,
un sayón con hechuras de bolero,
a la moda de Francia realista
un poco al uso de París pagano
y al estilo de España especialista
en el vicio al alcance de la mano.
Esa España inferior que ora y bosteza,
vieja y tahúr, zaragatera y triste;
esa España inferior que ora y embiste,
cuando se digna usar la cabeza,
aún tendrá luengo parto de varones
amantes de sagradas tradiciones
y de sagradas formas y maneras;
florecerán las barbas apostólicas,
y otras calvas en otras calaveras
brillarán, venerables y católicas.
El vano ayer engendrará un mañana
vacío y ¡por ventura! pasajero,
la sombra de un lechuzo tarambana,
de un sayón con hechuras de bolero;
el vacuo ayer dará un mañana huero.
Como la náusea de un borracho ahíto
de vino malo, un rojo sol corona
de heces turbias las cumbres de granito;
hay un mañana estomagante escrito
en la tarde pragmática y dulzona.
Mas otra España nace,
la España del cincel y de la maza,
con esa eterna juventud que se hace
del pasado macizo de la raza.
Una España implacable y redentora,
España que alborea
con un hacha en la mano vengadora,
España de la rabia y de la idea.
Antonio Machado
Una web homenajea a los 5.500 españoles muertos en los campos de concentración nazis
- “Durante la dictadura franquista, se ocultó este hecho porque la mayor parte de los 9.000 españoles que acabaron allí eran republicanos que se habían exiliado a Francia”, aseguran los responsables de la página
- En la página se pueden encontrar fotografías, carnets, listados originales de las SS, extractos del libro de registro de Mauthausen o fichas originales de los prisioneros
Un padre y sus dos hijos en una fotografía tomada días antes de ser deportados a Mauthausen. Deportados.es
En 2015 se cumple un doble aniversario histórico: los 70 años de la liberación de los campos de concentración nazis –en enero de 1945 las tropas soviéticas del Ejército Rojo liberaron Auschwitz, el campo de exterminio más grande– y 75 de la llegada de los primeros españoles al campo de concentración de Mauthausen, en Austria.
Con motivo de este acontecimiento, el pasado viernes se presentó una web dedicada al mundo de la deportación española. “La presencia de españoles en los campos de concentración nazis es uno de los capítulos más ignorados de nuestra historia reciente. Durante los cuarenta años que duró la dictadura franquista, se ocultó reiteradamente este hecho, porque la mayor parte de los 9.000 hombres, mujeres y niños que acabaron allí eran republicanos que se habían exiliado a Francia al finalizar la Guerra Civil”, aseguran los responsables de la página en un comunicado.
Para su lanzamiento, trece deportados pusieron su voz y su rostro en un vídeo en el que se rinde homenaje “a estos 9.000 españoles y, especialmente, a los 5.500 que fueron asesinados en los campos”. Se trata de los barceloneses José Alcubierre, Marcial Mayans, Cristóbal Soriano y Manuel Alfonso; el malagueño José Marfil; el murciano Francisco Griéguez; los cordobeses Virgilio Peña y Juan Romero; el gaditano Eduardo Escot; los cántabros Ramiro Santisteban y Lázaro Nates; el ibicenco de origen alemán Siegfried Meir; y el toledano, recientemente fallecido, Esteban Pérez.
La web reúne gran cantidad de material e información relacionada con la deportación española. La mayor parte ha sido fruto del trabajo de investigación del periodista Carlos Hernández. En las distintas pestañas y secciones del portal, el visitante podrá encontrar centenares de fotografías, actuales e históricas. Además, podrá acceder a material cedido por los propios deportados y sus familiares –carnets, documentos o fotografías, entre otros–, así como listados originales elaborados por las SS de los convoyes que llegaban al campo, extractos del libro de registro de Mauthausen o fichas originales de los prisioneros.
Señalar a los culpables y homenajear a las víctimas
La web dedica un amplio espacio a hablar de los responsables políticos, militares y empresariales que contribuyeron de una u otra manera al sufrimiento de los prisioneros españoles. “En ese escalafón, Franco, Hitler y Pétain [jefe de Estado francés del régimen de Vichy] ocupan el primer peldaño; por debajo de ellos se sitúan los empresarios alemanes y estadounidenses que se aprovecharon del trabajo esclavo de los deportados; y a continuación se sitúan otros líderes mundiales que prefirieron mirar para otro lado mientras millones de hombres, mujeres y niños morían en los campos de concentración nazis”, apuntan los responsables de la página en la nota de prensa.
El periodista Carlos Hernández afirma que “el portal pretende ser un lugar de encuentro para conocer lo ocurrido y rendir tributo a esos miles de españoles que lucharon por nuestra libertad y pagaron un precio muy alto por ello”. Esta iniciativa se une al perfil de Twitter @deportado4443, el prisionero español que está tuiteando “en tiempo real” desde Mauthausen.
Sale a luz un archivo clandestino con 900 fotos de la Guerra Civil
Imagen: mario blanco Franco y Aranda en una comida de campaña en Asturias en 1937
Las imágenes inéditas de un recluta del bando nacional documentan con realismo la contienda
La voz de Galicia – 03/12/2016 05:00
La web del Museo do Pobo Estradense (www.museo.aestrada.com) acaba de poner a disposición del público el impresionante archivo fotográfico de la Guerra Civil del estradense Mario Blanco Fuentes (1917-2000), quien además de alcalde del municipio fue, sin haberlo buscado, reportero de guerra.
«Ey, carballeira». Es el único testimonio de uso del gallego en el bando nacional. Se lee: «Ey, carballeira. A quen me dea un pau doulle un peso»
Con veinte años fue reclutado por el bando nacional para el departamento de Sanidad Militar. Una recomendación familiar y su afición a la fotografía lo libraron de poner vendas y lo colocaron tras el objetivo de una cámara Leica. Integrado en el equipo de fotógrafos del Cuerpo de Ejército de Galicia (CEG) documentó entre los años 1937 y 1939 el avance de las tropas desde Galicia hasta Valencia. Su misión no era hacer retratos ni deleitarse en el paisaje, sino cartografiar el avance de las tropas y facilitar al Estado Mayor un valioso material para definir tácticas militares.
Prisioneros del Ejército republicano. Al fotógrafo le tocó retratar dos grandes reveses republicanos: la batalla de Teruel y la de Belchite
No estaba permitido quedarse las instantáneas. Sin embargo, Mario Blanco tuvo acceso a un sello de la censura que le permitió hacer envíos clandestinos a su domicilio, burlando los estrictos controles de correspondencia. Fue así como llegó a reunir cerca de novecientas fotos en las que retrata con objetividad la crudeza de la Guerra Civil. La familia, que ha cedido este valioso material al museo, quiere convertirlo en una llamada a la reconciliación para enterrar bajo toneladas de tolerancia la barbarie de la contienda fratricida.