En la obra Volverse Palestina la escritora chilena Lina Meruane cuenta su historia de visitar en Palestina, el país de sus abuelos. Sus abuelos, los padres de su padre, huyeron de Palestina durante la expulsión de los turcos de Palestina entre los años 1917 y 1918. Los abuelos se conocieron en Chile donde se casaron. A Lina le interesaría los orígenes de su familia, pero su padre no tiene ganas de hablar de ellos, sólo le dice a Lina que las tías podrían contarle algo. Lina decide viajar de Chile a Palestina. Aunque Lina nunca ha visitado Palestina, siempre ha sentido que es su país de origen.

Lina comienza a organizar su viaje a Palestina en Nueva York. Pero su viaje a Israel, lo empieza verdaderamente en el aeropuerto de London, Heathrow, donde Lina tiene la oportunidad de conocer el trabajo de la personal de la seguridad de la línea aérea El Al. Es la primera manifestación del espacio cada día reduciendo durante la narración y el viaje.

En Israel Lina se aloja en la casa de su amigo Ankar y la familia de él. Primera noche Ankar le cuenta a Lina que en la ciudad de Jaffa los ciudadanos y sus empresas no sólo son judíos sino mezclas de varias religiones, pero en Tel Aviv “ahí son todos judíos”. Antes el puerto de Jaffa era lleno de palestinos, ahora es una zona de la alta burguesía judía -y los turistas. Jaffa es un sitio caro de vivir, un hecho que se puede considerar como expropiación de los palestinos. Zima, la esposa de Ankar dice a Lina: “… la condición de los refugiados para los palestinos es hereditaria.”

En Israel la constante presencia militar le sobrecoge a Lina, pero se acostumbra pronto que cuando quieran se pueden pedir a abrir su bolsa. Por su propia seguridad -claro. Piensa que “le abriré mi bolso a cualquier desconocido casualmente apostado en una puerta”. Para los palestinos la situación con muros concretos y muros móviles que se llaman los checkpoint la vida es totalmente limitado. Los palestinos están apresados en sus territorios como Cisjordania o Gaza. Los pocos palestinos que todavía viven en Hebrón no tienen permiso para andar por las calles. Tienen que mover por los techos o subir por las ventanas para que puedan entrar en sus casas.

P.S. Además de las fronteras de los países cada persona en el mundo tiene su espacio narrativo e histórico. El espacio puede ser limitado por asuntos económicos, sociales, políticos, raciales, territoriales, geográficos, etc. El espacio es uno de los casos que nos determina. ¿De dónde somos? ¿A dónde vamos? Pero ¿cuál será la vida sin ninguna posibilidad de elegir su espacio propio o de vivir en un espacio pacífico? La respuesta no puede ser una prisión de fronteras políticas. En Israel hay por lo menos dos pueblos encarcelados: los israelís y los palestinos.

Los refugiados habían llegado en México. Allí estarían salvados, sin peligros o amenazas. Sin embargo, “llevaban un día entero en México y tenían miedo”. Una noche algunos “visitantes” quemaron su albergue. Resultó cuarenta refugiados muertos.

La trabajadora social Irma ha obtenido el empleo en la Comisión Nacional de Migración. “Le dieron el lugar de Gloria”. Gloria era anteriormente la trabajadora social de Conami en Santa Rita. Pues, la mataron. Irma ha venido a México con su niña pequeña que también se llama Irma.

Uno de los sobrevivientes del incendio era Yein, pero su marido hubo muerto en el albergue. El personal no había podido encontrar ningún pariente de Yein. Irma quería ayudar a ella. A Yein que primero no hablaba nada sino “abría la boca sólo para respirar”. Durante su viaje o huida a México fue violada. Se la habían robado, también. Cuando Yein se encontró primera vez a Vidal, el colega y vecino de Irma, “la centroamericana temblaba”. Luego, Irma se entera que Vidal es el traidor.

La situación de los refugiados en Conami parecía desolada. Las condiciones de vida eran miserables. La única cosa que le importaba a la Delegación de Conami eran las relaciones públicas. No le importaba mejorar las condiciones o aclarar crímenes hechos en Santa Rita. El Departamento de Prensa preguntaba de Vidal en un email: “¿Qué te pareció nuestro boletín?”

El periodista Joel Luna empezó a investigar la violación, el abuso y la corrupción en Santa Rita. Durante la investigación, cuando Irma estuvo bebiendo café pensó ella: “El sabor del café me parecía más dulce de lo habitual”. Más brillante nunca se ponía la escena en Conami. El periodista logró averiguar la corrupción y la confabulación con los atacantes de Conami. El culpable era un delegado de Santa Rita. Pero, el trabajo de Joel Luna se interrumpió. Así como su vida.

Yein disfrutó de su venganza al matar el autor de su abuso. Después del hecho piensa: “Todo salió mal. Todo resultó perfecto.”

En el fin, Vidal “la puta República” de Santa Rita mata a Yein. La da a Irma dos días para escaparse de México. En el aeropuerto Irma y su hija eran “las primeras en la fila. Y las únicas”.

Asylum por Javier de Isusi

El cómic Asylum -escrito y dibujado por Javier de Isusi- narra de una historia migratoria de una abuela vasca viviendo en hospicio en España, en una residencia para la tercera edad. Esta narración incorpora también cuatro relatos de migración de hoy día. Relata la abuela Marina su historia a su nieta Maialen que ha venido a verla en el hospicio.

La historia de Marina lleva al lector alrededor de los acontecimientos del año 1936 en España y el golpe de estado por Franco y sus generales. La historia está intermitida por relatos de Aina, Cristopher, Sanza e Imelda, que son refugiados del siglo XXI por diferentes razones. Aina, que ha nacido en Nigeria, se ha escapado de su casa para huir de un matrimonio forzado. Cristopher de Uganda ha huido de la amenaza del encarcelamiento y la violencia potenciales por ser homosexual. Sanza huyó Congo después de que hubieron matado a toda su familia las tropas ugandesas. Imelda debía de huir con toda su familia del feminicidio, una amenaza que ha surgido en Méjico, un crimen de odio contra las mujeres solamente porque son mujeres.

La historia de la abuela Marina me ha influido profundamente y la razón por la que ha evocado sentimientos su narración es que mis abuelos también una vez eran refugiados. Durante casi la misma época de los años treinta y los años cuarenta mis abuelos tuvieron que coger los niños y dejar la casa. La repoblación de los refugiados finlandeses después de la segunda guerra mundial desde las áreas vencidas hasta la Finlandia posguerra siempre me ha parecido como una historia de éxito y no como una lucha por sobrevivir. A pesar del hecho de que no siempre hayan sido bienvenidos los refugiados –los gitanos de segunda clase. A pesar del hecho de que la carencia de todo era el estado cotidiano de la vida y no sólo en Finlandia sino en toda la Europa posguerra. A pesar de que los autóctonos hubiesen necesitado más pan para ponerlo en la mesa, no a los ajenos hambrientos. A pesar de que.

La cantidad de los refugiados finlandeses era unos 420 000 de personas. La abuela vasca cuenta que unos quinientas mil de personas cruzaron la frontera entre España y Francia en el año 39. Sus destinos no eran unas casitas construidas por voluntarios y paisanos sino los campos de concentración, donde primero no tenían nada de comer ni siquiera ningún tipo de refugio. Dormían en unos agujeros que hubieron hecho en la arena.

Ningún país quería aceptar los 500 000 refugiados españoles. Para la política exterior de Francia, cuyo objetivo era mantener al estado fuera de la guerra, la cuestión de los refugiados -considerados como enemigos de Hitler- era como una patata caliente. Sin embargo, el gobierno vasco había logrado negociar con el gobierno de Venezuela para que acojan a mil refugiados vascos. Los mil refugiados no eran mucho, especialmente frente a los esfuerzos mejicanos para acoger a refugiados y ofrecerles la nacionalidad mejicana. Aun era un trabajo considerable teniendo en cuenta de que durante las negociaciones el gobierno vasco todavía era en exilio, además el gobierno venezolano apoyaba abiertamente a Franco.

Durante el curso de Migración y pensando en la situación de Finlandia como un país acogiendo a refugiados, me he dado cuenta de dos cuestiones ordinarias asociadas a la migración: ¿Serían los refugiados una respuesta al problema finlandés de los pueblos con pocos habitantes? ¿Serían los migrantes una respuesta a la natalidad baja de nuestro país? Entonces, ¿debemos que juntar la migración y la repoblación de Finlandia? Cuando les damos la bienvenida a los migrantes, sólo decimos: «no esperamos nada de vosotros, sólo un poco de agradecimiento, sólo que van a vivir en Kemijärvi y sólo que van a dar a luz a tres coma siete hijos durante su vida».

Esto no lo podemos ni debemos de hacer. El único objetivo de acoger a migrantes es -y tiene que ser- darles asilos. En este país no se dice a nadie dónde tiene que vivir su vida, tampoco se manda a nadie a dar a luz a hijos.