Diario de aprendizaje V (Seija)

Leyendo el artículo “Memory and Modernity in Democratic Spain”, pensaba a las formas (realismo versus fantasmal, sobre todo) que utilizamos a presentar historia. Por ejemplo, El vano ayer por Isaac Rosa nos presenta el pasado en la manera muy cruel: las atrocidades son reveladas una tras otra, repetidas hasta la náusea. Sin embargo, esta novela “sitúan la controversia sobre la memoria en un infrecuente lugar: la memoria no es aquí respuesta, sino la única pregunta válida.” Así dijo el editor de Seix Barral. Sí, la memoria es una pregunta, un enigma, el verdadero apareciendo por entre las nubes del olvido. Seguramente, El vano ayer nos da más preguntas que respuestas. Sin embargo, no voy a discutir esta novela en mi diario de aprendizaje. Intento a analizar la TV-serie Cuéntame cómo pasó y las reacciones de su espectadores (sin más despropósitos aquí…)

Cuéntame cómo pasó  comenzó en Televisión Española en 2001. El primer capítulo nos introduce a la familia Alcántara. Ciertas cosas nunca cambian: están todos juntos frente al televisor, viendo el Festival de Eurovisión, como hacemos nosotros aquí, ahora. En 1968 Massiel de España era victorioso, y todo el mundo (pues, toda la España…) se alegraba. En esa manera la escena causa la impresión apacible y jovial, pero a la larga aparecen los tópicos más graves. Durante el curso de “La guerra civil y el franquismo en la novela española actual”, cada domingo por la mañana he visto la tele, tumbado en el sofa sin hacer nada más que observar la vida de los Alcántara.

En su artículo sobre la memoria y modernidad, Jo Labanyi nota que la narrativa realista paradójicamente nos separa de la vida real. Las imagenes son tan dolorosas que somos felices cuando la novela o la película termina. Nos quitamos un peso de encima y volvemos a casa, moralmente mejor que antes porque hemos sentido empatía por los que han sufrido tan mucho. No podemos conectar la historia en la novela o la peli con la realidad, sino que sentimos una vez más separados del pasado horrible. En mi opinión, Cuéntame cómo pasó – por mucho que sea realista – no nos presenta la historia en esa manera. Tampoco es “fantasmal”. La familia en la serie es como cualquier familia de la clase media durante la transición en España de 1970. Quizá ahora el mundo sera listo para esos tipos de presentaciones: muy humanos y faciles, pero al mismo tiempo muy graves. La serie está verdadero y bondadoso.

Sin embargo, hay gente en España a quien no les gusta la serie. En unos páginas de Internet hay discusiones sobre la programa. Muchas dicen que “la serie es estupenda” o él “recordarnos el concepto de familia y la historia que todos hemos vivido, sobre todo los que emigramos a America, y recordamos con cariño nuestras costumbres familiares.” Pero quizá “España sigue dividida ideologicamente en dos bandos.” En contra de los elogios, algunos mantener una opinión negativa sobre la serie: “es simplemente basura propagandística de la rancia izquierda”. Por ellos, más libertad significa más oportunidades para mentir.

El capítulo 69 (que vimos en Finlandía esta primavera, unos pocos semanas antes) no fue emitida por Televisión Española en noviembre de 2003 porque era el aniversario de la muerte de Franco. En el capítulo era diciembre de 1970, el Proceso de Burgos. La Asociación de Vecinos, con Toni y el párroco Eugenio, organizaba la primera manifestación anti-franquista en el barrio. Protestan contra la pena capital. Por cierto, los vecinos más conservadores le no gusta nada de la manifestación. A mí me sorprendió que en España de 2003 no era posible emitir esto episodio simplemente porque algunos querían respetar Franco. De todos modos, el episodio no era tan anarquista. Además, el capítulo 178 (ya no lo hemos visto en Finlandía) nos va a introducer a Santiago Carrillo, ex-dirigente comunista. El escenario mezclará realidad y ficcion: vamos a ver el auténtico Carrillo, no simplemente un actor posando como Carrillo. El capítulo ha creado controversia. Algunos lo aplauden, otros condenan: “Lo que me da rabia es que siempre se está hablando de las atrocidades franquistas […], que los republicanos no fueron unos santos, y por eso me jode que se trate como a un heroe a Carrillo, cuando fue, desde mi punto de vista, un cabrón con todas las letras, pero no te confundas, lo mismo te digo de Franco. Ah! y los libros de historia están para leerlos completos, no solo la parte que te interesa, que es lo que os pasa a muchos.”

Claro, la verdad nos parece diferente si la examinamos del otro lado. Pero yo estoy de acuerdo con Labanyi: por 40 años la historia de España había sido represantado por el lado de las franquistas. Es solamente natural que ahora otros memorias empiezan a aparecer. La variabilidad de las memorias es muy humano. A ser “neutral” (o sea, “leerlos completos”) no es posible si todos los libros de la historia son formulados según ideologias unilaterales.

Seija

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Jo Labanyi: Memory and Modernity in Democratic Spain: The Difficulty of Coming to Terms with the Spanish Civil War (Poetics Today 28:1 Spring 2007).

http://www.seix-barral.es/fichalibro.asp?libro=806

http://ania.urcm.net/noticia.php3?id=7114&idcat=1&idamb=2

http://www.formulatv.com/1,20081113,9431,1.html

http://blogs.periodistadigital.com/electroduende.php/2008/11/06/cuentame-como-paso-pelicula