Tanto en La Luna de Lobos como en El Silencio Roto se habla de los hombres del monte. Fueron los rojos que tenían que huir para salvar su vida durante y después de la guerra civil. Algunos de ellos resistieron años escondiendose en la cuevas y a veces bajando al pueblo las noches. En este diario quiero discutir la relación entre los aldeanos y los guerrilleros.
Los del monte necesitaban de aldeanos. Recibían mucha ayuda de parte de sus familiares y de sus amigos que vivían en los pueblos. Les daban de comer y les contaban las novedades. Probablemente era por ellos que aguantaban en los montes y no se renunciaban. Sobre todo los aldeanos les daban esperanza que algún día todo ése acabara.
A veces las familias ayudaban a sus seres queridos a esconderse en sus viviendas o terrenos. Claro que los guardias civiles sabían sospecharlo y buscaban todas las casas. Torturaban y maltrataban a las personas que podrían haber tenido algún tipo de relación con los fugados. A pesar de todo el daño que la protección de los del monte causaba a las familias, los seguían protegiendo. Tal vez lo hacían por amor o algunas veces por pura obligación o por lástima. De todos modos, los fugados dependían de los aldeanos.
No podían confiarse en nadie. Se les daba una recompensa a las personas que denunciaban a los guerrilleros o a sus ayudantes. También los aldeanos vivían con el miedo constante. No podían saber si el día siguiente fuera el último para los suyos que estaban en el monte, y también tenían que preocuparse por ellos mismos. En Luna de lobos la hermana de Ángel le repite cada rato que le van a matar. No sé si lo dice por Ángel o por toda su familia.
El tema me trae a la memoria una pelicula que vi. Se llama La Lengua de las mariposas. Los acontecimientos están ambientados al inicio de la guerra civil. En esa pelicula se ve bien el poder del miedo y la presión de la conformidad en un pueblo pequeño. El niño acaba insultando a su profesor favorito a pesar de que le respeta mucho y le tiene cariño. Lo hace porque los demás lo hacen. Sabe que si no insulta va a ser uno de los insultados.
Por otro lado, mucha gente esperaba que los maquís se formaran y tomaran el poder. En algunos pueblos así sucedió pero no podían cambiar las cosas. Muchos guerrilleros sólo querían vengarse. En El Silencio Roto la alegría de la toma del pueblo no dura mucho. Al fin la situación de los aldeanos y de los del monte es peor que nunca. Así también pasó en vida real en muchos pueblos.
En pueblo tenían mucho miedo de los fugados. Los del monte muchas veces robaban y hasta mataban para sobrevivir. Era muy peligroso encontrarse con ellos. Como los guerrilleros tenían mucho miedo de que se los denunciara, eran capaces de matar a cualquier persona que los viera. Pasaban tanto tiempo fuera de la civilización perseguidos que ya parecían más animales que seres humanos. Hasta mataban a sus propios compañeros guerrilleros.
En Luna de Lobos hay una parte que me parece especialmente interesante. Cuando Ángel está en la casa de María ella le dice que en el pueblo hablan que lo mejor que podría hacer es tragarse una botella de coñac y pegarse un tiro. Él le contesta: ” Diles que no soy un perro”. El contraste entre cómo los aldeanos ven la situación de Ángel y cómo él mismo la ve es fascinante. Mi interpretación es que Ángel se considera un poco como un mártir. Es un buen muchacho que tiene derecho a llevar una vida normal, pero por la fuerza de la circunstancias vive como un animal de rapiña.
Gracias, Essi. Por favor, comenta el diario de Eeva.
Tratas el tema de la relación entre los maquis y los aldeanos que es una mezcla de sentimientos: amor, lástima, miedo. Cómo dices, hay una dependencia entre los maquis y sus familias y enclaces y todos que les ayudan – o sea que la vida de los maquis depende de la auyda que reciben. Por qué las familias les ayudan a los suyos? Aparte de las razones que mencionas: amor, lástima y obligación, veo que hay una importantísima razón que es la ideología política. La fé en un asunto común y la confianza en que la situación se cambiara. A lo largo de los años esta confianza se va desmoronando. La gente del pueblo ven con más claridad la imposibilidad de la situación, y creo que es entonces que la existencia de los maquis empieza a ser una carga casi insoportable. De ahí el comentario de María a Àngel de pegarse un tiro tanto como la frase que repite la hermana: “te van a matar”.
La loyalidad y el compromiso de los maquis parece casi incomprendible y muy admirable. En “El siliencio roto”, Manuel podría huirse a Francia ya que Lucia les había conseguido papeles. Pero el dice que no puede dejar a sus compañeros.
A lo largo de los años los maquis vuelven a ser mitos y leyendas – o héroes o bandoleros – y la gente les tiene miedo.
Ha sido interesante leer tu diario, aunque hechaba de menos más citas de la obra tratada para concretizar la relación entre los maquis y el pueblo.
Como explicas en tu diario, la relación entre los guerrilleros y sus puntos de apoyo (familiares, enlaces, etc.) fue seguramente muy compleja en más de un caso. En Luna de lobos vemos, por un lado, el deseo de los familiares y amigos a ayudar a los huidos y, por el otro, el miedo a la represión y el cansancio de vivir bajo la constante amenaza de violencia; en el caso de los maquis, vemos como necesitaban el apoyo de la población para sobrevivir, pero a la vez sufrían por comprometer a sus seres queridos y sus aliados. Los años de la inmediata posguerra fueron tiempos muy difíciles, en que no había cabida para medias tintas, sobre todo en una comunidad rural donde actuaba la guerrilla; si no estabas en el lado de los vencedores, eras un enemigo. Como dices al referirte a La lengua de las mariposas, hasta los niños sabían que si no insultaban, iban a ser insultados. Los que decidieron ayudar a los huidos, sabían que arriegaban su vida; asimismo, los guerrilleros sabían que al recibir ayuda, ponían el peligro a los que les ayudaban.
Creo que explicas muy bien esta dinámica en tu diario. Sin embargo, en tu texto no queda muy claro si hablas de la situación histórica del maquis en general o de cómo se representa esa situación en la novela de Llamazares. (Supongo que tu propósito es centrarte en el tipo de relación que Llamazares describe en Luna de lobos porque en una frase dices que “[a]sí también pasó en vida real en muchos pueblos”, pero creo que deberías ser un poco más explícito al respecto). Cuando leemos una novela histórica (o, en realidad, cualquier novela), deberíamos tener siempre presente que el autor no nos transmite una imagen precisa, verdadera y objetiva del pasado, sino que (re)construye una historia ficticia, en gran parte imaginaria, que puede incluso contener una agenda política o ideológica concreta.