Diario de aprendizaje II (Essi)

Para empezar quiero decir que la novela La Voz Dormida me encanta. Me enganchó desde el principio. Cuenta historias emocionantes de un grupo de mujeres valientes en la posguerra. Ni el estilo raro de Dulce Chacón de usar mucha repetición me molesta. Especialmente me gustan los detalles como el hecho que Tomasa preguntara a todos si habían visto el mar porque el río le llevó sus hijos al mar. También me emocionó una parte donde las hijas de una preso no reconocen a su madre y al verla se asustan. En ambos se transmite el dolor de una madre que no puede estar con sus hijos.

En este diario voy a hablar de cómo se representa la religión en la obra. Como ya hablamos en clase, una de las ideas fundamentales del franquismo es la unión entre la Iglesia y el Estado. Querían tener una España unida católica donde predominan los valores cristianos tradicionales. Cuando quería familiarme con el blog del curso encontré el himno que se llama Himno de combate. De mi punto de vista este fragmento del himno que sigue representa bien la ideología franquista relacionada con la religión: España es un país fuerte porque tiene el Dios en su lado.

Sobre el mundo cobarde y avaro,
sin justicia, belleza, ni Dios,
impongamos nosotros la garra
del imperio solar español.
(Juan Aparicio, 1931)

Me llamó la atención en el libro es la conduncta del cura y de las monjas. Me habría gustado saber más de ellos. En La Voz Dormida no hay ninguna justificación más por su comportamiento hostil que el hecho que las presas son supuestamente comunistas. La religión se convierte en una arma. Las presas se niegan de comulgar porque no quieren dar gusto a las monjas. Sin embargo, no parece que tengan algo contra la religión en general.

A las siete de la mañana se levantaron las presas. Era el día de Navidad, y era día de visita. Asistieron a misa obligadas, como todos los días de precepto, pero sólo algunas comulgaron. Las demás permanecieron de pie en señal de protesta durante toda la liturgia y escucharon con la cabeza alta las imprecaciones que el cura les dirigió en la homilía:
—Sois escoria, y por eso estáis aquí. Y si no conocéis esa palabra, yo os voy a decir lo que significa escoria. Mierda, significa mierda.
Se puede preguntar qué ha pasado a la idea fundamental del cristianismo. ¿El Dios quiere a todos, no? Me parece que el cura y las monjas en la novela han olvidado quién es su señor de verdad. Se han convertido en personas políticas iguales que los demás. La siguiente cita trata sobre un conflicto entre Tomasa y una monja.

—El culto religioso forma parte de su reeducación. No han querido comulgar y hoy ha nacido Cristo. Van a darle todas un beso, y la que no se lo dé se queda sin comunicar esta tarde.
Una a una, las presas fueron besando el pie ofrecido. Una a una, inclinaron la cabeza para besar al Niño. La Veneno lo sostenía a la altura de su estómago para obligarlas a una inclinación pronunciada. Después de cada beso, Mercedes secaba el pie de cartón piedra con un pañito de lino almidonado.
—Ahora usted, Tomasa.
Es el turno de Tomasa, que no puede contener su ira. Cuando se le acercó La Veneno, la extremeña le mantuvo la mirada, con la boca apretada de rabia. Después de unos minutos, la monja obligó a Tomasa. Atrajo la cabeza de la reclusa hacia el Niño Jesús. Tomasa agachó la cabeza, acercó los labios al pequeño pie, y en lugar de besarlo, abrió la boca y separó los dientes.
Un crujido resonó en el silencio de la galería.
Un crujido.
Y una boca que se alza sonriendo, con un dedo entre los dientes.
Y un grito:
—¡Bestia comunista!
El grito es de la hermana María de los Serafines. Mercedes acerca su pañito almidonado al pie del Niño Jesús y cubre su amputación como quien cura una herida. La monja vuelve a gritar:
—¡Bestia comunista!

La monja le llama “comunista”. Creo que quiere decir que son paganas. Recuerdo que en clases de historia hemos hablado de la posición de la religión en la Unión Soviética. Querían erradicar la religión porque consideraban que tenía una influencia negativa sobre la sociedad. Se decía que era opio del pueblo. También según Carlos Marx las ideas del cristianismo son un obstáculo para la realización de una sociedad comunista porque la gente no quiere luchar por salir de la miseria terrenal como creen que los espera un paraíso después de la muerte. Sin embargo, la mayoría de las mujeres en Ventas no han adaptado las ideas del comunismo sino quieren ayudar a los suyos.
Cuando Tomasa está en la celda isolada piensa en las monjas y su comportamiento: Tampoco las monjas son buenas, y eso que tienen la obligación de ser buenas. Pero no lo son, más parecen guardias civiles rancios. Durante muchas guerras y en los tiempos malos la religión consuela a la gente. En esta batalla, no obstante, los funcionarios religiosos son enemigos de las presas y las tratan correspondientemente. Es muy contradictorio que las monjas actúen de ese modo. Me gustaría saber cuál fue la reacción de las personas muy católicas cuando leyeron esta obra.
Sin embargo, la hermana de Tensi, Pepita acude a la iglesia. Dice que cree en Dios. Y al final consigue que el cura le case con Paulino aunque él es una persona política y considerado como ateo. Le parece muy importante el sacramento de matrimonio. Ella sigue siendo religiosa aunque la iglesia condena a sus sres queridos. Al final, no toda la representación de la iglesia es negativa en la novela. Por ejemplo fue gracias al Papa que muchos presos fueron indultados.
http://www.evl.fi/kkh/ktk/2004_05_13altorstaivieras.htm
http://fi.wikipedia.org/wiki/Marxilainen_uskontokritiikki