Algunas reflexiones sobre la Guerra Civil, el franquismo y Javier Cercas

Algunas reflexiones sobre la Guerra Civil, el franquismo y Javier Cercas

por Ezgi Özdil Saha

Quizás ya sabéis que la única hija de Franco, Carmen Franco murió el 29 de diciembre a los 91 años en Madrid [1]y las noticias han aumentado algunos debates, otra vez, sobre el pasado de España. Unos han conmemorado a Franco como el líder más grande de toda la historia de España cuando para algunos esas noticias han despertado emociones negativas y muy fuertes. Junto antes de esas noticias había leído algunos artículos sobre Javier Cercas, Soldados de Salamina y también su última obra El Monarca de las sombras, con la que otra vez vuelve al tema de la Guerra Civil desde su “propio punto de vista”. Me han surgido algunas preguntas sobre cómo se perciben la Guerra Civil y la dictadura de Franco por los vencidos y los vencedores, qué tipo de emociones ha posiblemente causado la muerte de la hija de un dictador que cambió profundamente la historia y el destino de un país europeo.

En Soldados de Salamina, Javier Cercas nos cuenta la historia de Rafael Sánchez Mazas, fundador e ideólogo de la Falange, poeta y futuro ministro de Franco, quien consigue milagrosamente escapar y ocultarse en el bosque en los meses finales de la Guerra Civil con otros presos franquistas mientras los republicanos lo persiguen; hasta que un soldado republicano lo descubre, lo encañona y, mirándolo a los ojos, le perdona la vida.[2]

En su obra El monarca de las sombras, esta vez Javier Cercas regresa al año 1936 para reconstruir la historia la historia del “héroe” de su propia familia, Manuel Mena, quien incorporó al ejército de Franco; dos años después murió combatiendo en la batalla del Ebro, y durante décadas se convirtió en el héroe oficial de su familia. Era tío abuelo de Javier Cercas, quien siempre se negó a indagar en su historia, hasta que se sintió obligado a hacerlo.[3]

Javier Cercas es un autor que trata el tema de la Guerra Civil desde un punto de vista muy personal y distinto que los otros autores que han escrito sobre el mismo tema, hasta el punto de ser controversial. Por ejemplo, su obra Soldados de Salamina se ha criticado por algunos por intentar reconciliar los vencidos y los vencedores e insistir en la idea de una transición de la dictadura a la democracia modélica y en que la reconciliación fue voluntaria.[4]

En una entrevista que se ha publicado en El Confidencial, Javier Cercas explica cuál era su intención con la obra El monarca de las sombras:  “… lo que yo me propuesto entender con ‘El monarca de las sombras’ es por qué un chaval de diecisiete años como Manuel Mena, proveniente de una humilde familia de pequeños propietarios, con inquietudes intelectuales -es el primero de la familia que estudia- se apunta a defender una causa injusta y termina muriendo en la batalla del Ebro…  Yo quiero comprenderlo, pero no hay nada que justificar. Yo lo rechazo. Manuel Mena cometió un error pero, si no se entiende, ese error se volverá a repetir. El fascismo, del que fue víctima en su momento… porque era la moda en su momento, era la nueva política, porque el fascismo era el anticapitalismo… Hoy vuelve el fascismo con otras máscaras, vuelven los líderes carismáticos, vuelve la política épica y sentimental. Y Manuel Mena, como miles de chavales de medio mundo, fueron víctimas de esas ideologías tóxicas y venenosas. En la novela digo que Manuel Mena no murió por la patria, murió porque una panda de hijos de puta envenenó el cerebro de los niños enviándolos después al matadero.”[5]

Javier Cercas es obviamente un autor que cree en la necesidad de entender las ambas partes de la guerra, como él mismo segura que es “un autor busca superar el odio y el sectarismo que se ha ido asomando una y otra vez a lo largo de la historia de España”. Justo por eso, está acusado por ser equidistante.  En la misma entrevista publicado por El Confidencial, él dice “Lo que sucede es que también hay que decir que no todos los republicanos no eran unas excelentes personas. ¿Podemos acaso decir que eran excelentes personas quienes mataron a miles de curas y de monjas a sangre fría? No creo que nadie lo pueda afirmar. Eran los canallas de las buenas causas y a la inversa: hubo gente que se equivocó políticamente, pero se equivocó de buena fe.” y continúa: “Que digan que yo soy un equidistante es una mentira malintencionada, es la postverdad. Yo nunca he dicho que los franquistas y los republicanos fueran lo mismo. El problema es que no nos hemos puesto de acuerdo sobre nuestro pasado y por esto no estamos de acuerdo sobre nuestro presente y el pasado termina siendo algo arrojadizo que nos tiramos a la cabeza.”[6]

En otra entrevista, Javier Cercas dice: “La única forma de hacer algo útil con el futuro es tener siempre presente el pasado. ¿Por qué la Transición salió razonablemente bien? Los hispanistas norteamericanos piensan que hubiese sido mejor que nos matásemos, entonces ellos podrían escribir su libro y volver a su cómoda democracia mientras los españoles nos dedicábamos a matarnos. Pero ¿por qué salió razonablemente bien y decidimos no matarnos y construir una democracia? Porque todo el mundo, desde Adolfo Suárez a Santiago Carrillo, tenía el recuerdo de la guerra. Lo de que en la Transición hubo un pacto de olvido es falso; lo que hubo fue un pacto de recuerdo. Otra cosa es que no se quisiera utilizar políticamente el pasado, como instrumento de lucha política. Ahora, ¿olvido? Ninguno. Al contrario, el pasado siempre estaba presente, y por eso salió razonablemente bien. Ahora ocurre exactamente lo mismo: estamos repitiendo lo que sucedió en los años 30.”[7]

Javier Cercas insiste en su intención de aprender de los errores que cometimos en el pasado para no repetirlos de nuevo y que España no se haya puesto de acuerdo con su pasado y tenga el pacto de recuerdo. Entonces, ¿qué posiblemente aprendieron los franquistas de sus pasados y errores? ¿Han pedido perdón? ¿Han puesto de acuerdo con sus crímenes? ¿A cuántos franquistas les condenaron por los delitos que cometieron durante la Guerra Civil? ¿Cuántos franquistas tuvieron que dejar todo lo que tenían, sus casas, sus identidades e irse de exilio a un país o continente totalmente nuevo? ¿Y los miles de mujeres que les quitaron sus niños y esos niños perdidos, huérfanos o los que tuvieron salir hacia México sin sus padres?

A pesar de su optimismo sobre la Transición, yo creo que fue un proceso demasiado injusto para los españoles que perdieron todo con la Guerra y con la dictadura y no creo que esa dicha transición haya recuperado sus experiencias y sufrimientos inolvidables. Así que no creo que haya salido razonablemente bien, salvo ellos que no tuvieron que responder por sus delitos. Tampoco creo que, como afirma Javier Cercas, que los dos bandos de España buscaran venganza y la oportunidad de matarse unos a otros. La Transición debería haber sido un proceso de la reparación a las víctimas y por la búsqueda de la verdad y la justicia sobre las graves violaciones a los derechos humanos cometidas durante la Guerra Civil (1936-1939) y la dictadura franquista (1936/39-1975).[8] Pero, como dice Vicenç Navarro, lo que ocurrió en la Transición no fue una reconciliación sino un pacto entre dos bandos sumamente desiguales en cuanto al poder de decisión. Las derechas tenían a su disposición todos los aparatos del estado, además de los medios de información, mientras que las izquierdas acababan de salir de la cárcel, de la clandestinidad o del exilio.[9]

Entonces, una pregunta que me ocurre: ¿En qué buena fé busca Javier Cercas la reconciliación con el pasado en sus obras? Viniendo de una familia franquista, ¿quizás está buscando remedio para aliviar la conciencia?

¿Qué opináis vosotros sobre Soldados de Salamina y en general las opiniones de Javier Cercas?

[1] El País Muere Carmen Franco, la única hija del dictador, a los 91 años 29.12.2017

[2] Soldados de Salamina, sinopsis, https://www.megustaleer.com/libro/soldados-de-salamina/ES0129733

[3] Soldados de Salamina, sinopsis, https://www.megustaleer.com/libro/soldados-de-salamina/ES0129733

[4] H. Riaño, Peio El negocio de Javier Cercas: el marketing de la memoria (histórica), El Español 9.2.2017

[5] Maria Iglesia, Anna Javier Cercas explota: “¿Ha quedado claro que no soy un equidistante?” El Confidencial 26.3.2017

[6] Maria Iglesia, Anna Javier Cercas explota: “¿Ha quedado claro que no soy un equidistante?” El Confidencial 26.3.2017

[7] Martin Rodrigo Inés Javier Cercas: «La Transición salió bien porque hubo un pacto de recuerdo, no de olvido» ABC.es 16.2.2017

[8] La necesidad de recordar Goethe Institut, Spanien

[9] Navarro, Vicenç Javier Cercas y su manipulación de la memoria histórica 31.12.2014

One Reply to “Algunas reflexiones sobre la Guerra Civil, el franquismo y Javier Cercas”

  1. Me gustó mucho el texto y me parece importantísima la discusión que propones. Es todo un embrollo esto de trabajar con y para la memoria: Lo dice el mismo Cercas en su entrevista que ” la historia es colectiva y la memoria subjetiva”. Partiendo de esta idea se presenta casi imposible que uno u otro bando reconozca los hechos históricos a través de la memoria, y las pruebas irrefutables que se puedan presentar. Es acá donde reside el peligro que expones discutiendo al autor y que es el corazón de la discusión: qué significan el olvido, el recuerdo, el perdón y la reconciliación? Al referirse a la Transición, él propone las razones de su éxito. Adhiero a tu idea, de que su razonamiento presenta ciertas flaquesas, dado que el proceso de transición no terminó siendo igual de beneficioso para todos los afectados.

    Esta es la misma discusión ( o al menos el mismo punto de partida para la misa) en otras sociedades. Diferentes posiciones ven diferentes amenazas en diferentes aspectos. No resulta extraño que se hable de “extremos” enemigos cuando se habla de defensores de derechos humanos y quienes los quieren acabar. Aunque para algunos de nosotros resulta obvio la disparidad de la “pelea”, hay quienes ven a los dos “bandos” como enemigos en “igualdad de condiciones”.

    Muchas cosas que pensar. Gracias por la reflexión.

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