La representación democrática en Cuba a la muerte de Fidel

Libertad de expresión y medios de comunicación

La revolución cubana, el líder del país y las autoridades no deben ser criticados. Es prohibido por la ley. Además, la ley cubana limita la libertad de expresión, asociación, reunión, movimiento y prensa. La prensa en Cuba es controlada estrictamente por el partido comunista. El periódico más importante del Partido Comunista se llama Granma, que es el periódico oficial en Cuba. Tampoco es permitido formar un partido político en Cuba. En vez de eso la oposición cubana ha formado diferentes tipos de organizaciones, pero son pequeñas y muchas veces se conocen mejor en el extranjero que en Cuba. En la prensa no se da publicidad a estas organizaciones y la policía de seguridad se ha infiltrado en la mayoría de estas organizaciones a lo largo de los años. En el nivel local, en los barrios, CDR (Comités de Defensa de la Revolución) sigue siendo fuerte. Se conoce como “los ojos y los oídos de la revolución”. La gente en CDR conoce a todo el mundo y vigila lo que pasa en el barrio. Así es la forma más importante del control social y sanción. Se dice en Cuba “Pueblo chico infierno grande”.

El año 2003 se llama Primavera Negra porque en la primavera de este año se hizo un gran ataque contra la oposición interna: 75 de los miembros de estas organizaciones fueron detenidos y condenados a penas de prisión de 6 a 28 años. Uno de los más famosos fue Raúl Rivero que fue condenado de 20 años de prisión. Fue absuelto después de un año y medio y se exilió a Madrid. Había reivindicado, entre otras cosas, las elecciones legislativas, la libertad de prensa y el derecho a viajar libremente. A pesar de lo que las demostraciones son permitidas solamente cuando son aceptadas por el estado, los familiares de los prisioneros de la Primavera Negra organizaron sus manifestaciones llamadas Damas de Blanco. Fueron toleradas por razones obvias: eran internacionalmente conocidas. En abril de 2007 Raúl Rivero recibió el Premio Ortega y Gasset de Periodismo. Dijo que el premio era también para los periodistas que se encuentran en cárceles cubanas y para todos los periodistas que están en busca de la realidad cubana.

Todavía hoy en día el acceso a internet es un problema para muchos cubanos. Las conexiones son controladas por el régimen y son bastante malas porque no hay cables, sólo satélites debido al embargo de los EE.UU. El uso del computador para los cubanos es caro comparado con el sueldo. Muy a menudo hay colas en los lugares de internet porque no hay demasiados computadores y las conexiones son lentas. Normalmente los estudiantes universitarios tienen acceso sólo a los temas de sus estudios. La situación es mejor para los que pueden pagar con divisa como los turistas y para los que tienen el acceso a internet en su trabajo, por ejemplo. En todo caso hay censura en el uso de internet de los ciudadanos. Los turistas extranjeros son otra cosa, especialmente en lugares como Varadero. También el teléfono móvil sigue siendo muy caro para mucha gente y normalmente se necesita divisa para comprarlo. Para comunicarse los cubanos tienen naturalmente su Radio Bemba que pueda existir en cualquier lugar. Es un “parlamento de la calle” donde la gente puede charlar de cosas como precios en el mercado negro, chismes políticas etcétera.

Mercado extraoficial

No se puede hablar de la vida en Cuba sin el mercado extraoficial que existe en todas partes y es esencial para la vida cotidiana. Se puede llamar sociolismo ( de “socio”), amiguismo, corrupción … Es asociado con la economía del mercado negro pero principalmente se trata de intercambio de bienes o favores por parte de los individuos cuando uno se necesita algo que no tiene. Entre amigos, parientes y vecinos se pueden hacer favores unos a otros sin esperar nada en cambio mientras con menos conocidos el intercambio de los artículos o servicios es normal. Es practicado por todo tipo de gente y todas las profesiones: jueces, abogados, policías, trabajadores. Son redes de servicios importantes y muy a menudo este tipo de mercado es la única manera de resolver los problemas cotidianos cuando el estado es incapaz organizar las cosas. Especialmente poco después del colapso del Soviet la situación era muy mala. Algunas veces los bienes de consumo que se habían importado a Cuba fueron robados directamente en el puerto y fueron llevados al mercado negro.

Para servicios de todo tipo hay jineteros y jineteras. Son la gente que rodean a los turistas  (se llaman yumas) para obtener divisa. Ofrecen mostrarles los alrededores, la “verdadera” Cuba. Pueden hablar de sus amigos que pueden ofrecer todo tipo de tratos. A muchos cubanos no les gustan estos jineteros. Es la desigualdad del sistema monetario (pesos y dólares) que ha contribuído a una economía gris complicada donde la divisa y los servicios adicionales gobiernan. La divisa funciona como un lubricante para asegurar que todo va bien.

Para no olvidar

Todos los cubanos tienen al menos tres cosas en común: sólo un idioma (a diferencia de otros países de Hispanoamérica), fuerte identidad nacional, “cubanidad” y las demandas de la cultura colectiva. Según la OMS la esperanza de vida en Cuba es de 78 años, la más alta de América Latina. El 96-97 por ciento de la población en Cuba tiene acceso al agua potable. Tienen servicio de salud y educación gratuita para todos. Tienen servicio cultural de calidad, especialmente cuando se piensa en los recursos disponibles. Además hay libertad de religión en Cuba. Sobre todo los cubanos tienen su excepcional sentido del humor. Dicen que Cuba tiene un sistema bipartidista: el partido comunista y el partido burocrático. siempre se puede ver el lado bueno de la vida.

Fuentes:

Halinen, Antti. Kuubalainen Kuuba. Helsinki: Suomen Rauhanpuolustajat ry & Like. (2007)

Raento, Pauliina. Kuuba: maa, kansa ja yhteiskunta. Gaudeamus & Helsinki University Press (2011)

[El trabajo de Anne]

Los yorubas: Quiénes son y por qué han influencado la cultura cubana

Influencia africana y yoruba en Cuba

Según algunas estimaciones, más de veinte millones de africanos fueron capturados y vendidos durante la esclavitud. Los esclavos sufrían mucho y alrededor de diez millones esclavos africanos murieron en cautiverio o durante el transporte desde África a América. A pesar de todos estos hechos terribles, los integrantes de etnias africanas lograron conservar sus raíces, su cultura y su lengua, su religión y sus dioses. Un pueblo cuya influencia en América Latina, especialmente en Cuba, supera la influencia de otros pueblos africanos era el pueblo yoruba. En Cuba de nuestros días, la influencia yoruba, y africana en general, se ve más o menos en toda la cultura cubana: en la danza, en la música y los instrumentos musicales, en el español hablado por los cubanos y en la literatura, en la comida y en la existencia de las plantas del origen africano, en la religiosidad y en las ideas de cubanos sobre la vida y la muerte. Todo está mezclado: lo español, lo africano, lo cubano. ¿Pero quiénes son los yorubas? ¿De dónde vienen? ¿Por qué su cultura, religión y lengua se convirtieron en dominantes respecto a las de los otros pueblos y etnias africanos en Iberoamérica?

El pueblo yoruba y el Imperio Oyo

Los yorubas vinieron de un reino que estaba ubicado en África occidental en lo que hoy es Nigeria.

Los yorubas se establecieron en este territorio entre los siglos VIII y XI. Según muchos investigadores, el fundador del pueblo yoruba era Oduduwa. Oduduwa era de origen árabe y se considera como el creador del gobierno moderno y de las instituciones y organizaciones que hicieron famoso al pueblo yoruba.

La sociedad yoruba era dividida en numerosos reinos de diferentes tamaños y en dieciséis principados. Entre los reinos más importantes se encontraron por ejemplo los reinos de Oyo, Owu, Ijebu, Egba e Igbomina y entre los principados Ekitis, Owo y Ondo. Todos eran encabezados por un rey.

Los yorubas eran los africanos más urbanizados del tiempo precolonial. A diferencia a la mayoría de los pueblos africanos que son mayoritariamente campesinos, muchos yorubas vivían en ciudades de las cuales muchas siguen siendo ciudades importantes en Nigeria actual.

Uno de los reinos y ciudades era más poderoso que los demás: el reino de Oyo.

A partir de los siglos XV y XVI, Oyo se convirtió en un imperio de gran desarrollo y de gran poder sobre el resto de los pueblos a su alrededor, yorubas o no. La zona del imperio era extensa y central, y por eso el imperio podía controlar la vida y el desarrollo de otros pueblos. En esta época, la lengua yoruba funcionaba como lingua franca en gran parte de África occidental: era la lengua de comercio, del gobierno, de la religión y de la vida social. En las ciudades había mucho comercio gracias al sistema de comercio bien organizado de los yorubas. Se vendía productos y bienes como vestidos, cosméticos y productos para la alimentación, entre otros. El Imperio Oyo tenía también un ejército muy desarrollado y bastante fuerte.

La capital: Ilé-Ifé

Aunque el Imperio Oyo era muy poderoso, la ciudad más importante de los yorubas, y su capital antes de la aparición del Imperio Oyo, era Ilé-Ifé.

Según la etimología de los yorubas, la creación del mundo tuvo lugar en esta ciudad. Pensaban, y quizá siguen pensando hoy en día, que el amanecer del día se vio por la primera vez en Ilé-Ifé: era el núcleo de todo el universo, la casa de dioses y los espíritus misteriosos. La cultura y religión yoruba cuenta con cuatrocientas deidades, y en Ilé-Ifé todos los dioses nacionales conocidos se hicieron cultos.

En Ilé-Ifé no había ejército ni grandes jefes militares. Además del papel religioso y espiritual, la ciudad es conocida por su obra de arte, especialmente la escultura.

La religión

Los yorubas consideraban religión como un vehículo mediante el que el cielo y la tierra podían relacionar. Según ellos, cada acción terrenal debía ser previamente aceptada por el cielo. Como muchas otras culturas, también los yorubas reconocían un ser supremo, un creador, que se llamaba Olodumaré. También existían dioses intermedios que eran llamados Orichas. Eran de rasgos humanos y los esclavos les identificaban con los santos católicos.

Los yorubas en Cuba

Se estima que entre 1521 y 1870, 1,3 millones esclavos africanos llegaron a Cuba. Durante los primeros siglos de la conquista y colonización, la presencia de los yorubas en Cuba y en América en general era escasa y fraccionada. A partir de principios del siglo XIX su presencia se hace más y más sustancial. Ya hay zonas en las que los yorubas son mayoritarios.

Cuba, con Brasil, era uno de los últimos países colonizados y por esta razón la influencia de la cultura yoruba era lo más importante, grande y visible en el país. Se dice que la cultura yoruba tenía tan grande influencia en la cultura cubana porque el pueblo yoruba en sus orígenes era socioculturalmente muy desarrollado.

Lo más visible de la cultura yoruba en Cuba es probablemente su influencia en la religión. La santería en una religion que tiene sus origenes en la religión yoruba.

—-

El pueblo yoruba sigue existiendo y hoy en día hay más de 20 millones de yorubas en el mundo, principalmente en la región de Nigeria y en algunas partes de Togo y Benin. Algunos reinos y reyes yoruba siguen existiendo pero su poder e influencia política es mínimo.

Este tema me interesa por qué ya durante años he querido saber de dónde vienen las referencias a la cultura yoruba que he visto asociadas, entre otros, al baile cubano o a la cultura cubana en general. Por ejemplo, hace ya muchos años, tomé algunos cursos intensivos del baile “afrocubana” donde aprendimos movimientos “yoruba”. También me gusta mucho la música contemporánea nigeriana cantada en yoruba (y en inglés y pidgin) y tengo amigos que hablan el idioma yoruba.

 

Heli Musah


Sobre la lengua yoruba:

http://conexioncubana.net/la-religion-en-cuba-2/santeria/1561-la-lengua-yoruba

 

FUENTES:

https://www.britannica.com/topic/Yoruba

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-10182008000500007

http://www.monografias.com/trabajos59/aporte-africano-cultura-cubana/aporte-africano-cultura-cubana2.shtml

http://www.conexioncubana.net/santeria/4479-un-analisis-de-la-cultura-yoruba

http://www.aboutsanteria.com/