El Pleno municipal apoya la iniciativa con los votos de Ahora Madrid y PSOE, el rechazo del PP y la abstención de Ciudadanos
“Madrid no puede tolerar que torturadores como Billy el Niño sigan paseándose por sus calles mientras que sus víctimas soportan el vacío”, ha dicho el tercer teniente de alcalde Mauricio Valiente
PP ha aludido en su intervención a los “8.000 asesinados por el frente popular” y Ciudadanos ha acusado a Ahora Madrid de tener “obsesión” por esta cuestión
En el certificado se subraya que “se restablece el honor, la dignidad y la memoria” de la víctima “injustamente procesada por los tribunales franquistas”
El escritor Andrés Trapiello reivindica en el ciclo ‘Letras en Sevilla’ la figura del periodista Manuel Chaves Nogales sacando su arsenal más reconocido
Las “dos Españas” que provocan la guerra civil claudican en la Transición que es “el triunfo de la tercera España” obligada a estar “en bandos”
“Y no somos independentistas catalanes, quiero que me expliquen la España completa”, alega el polémico miembro de la Comisión de Memoria de Madrid
Distintos colectivos talaveranos se unen en un reconocimiento a los miles de presos políticos que trabajaron en la infraestructura
Sería el primer homenaje que recibirían quienes trabajaron “en condiciones de esclavitud” en las importantes obras para la comarca
El Ayuntamiento (PP) ha desautorizado el uso oficial de símbolos “que no se recogen en la Constitución”. El Foro por la Memoria pide la dimisión del alcalde
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En internet encontraréis muchos artículos más sobre la novela, así como entrevistas con Javier Cercas.
Si os interesa la figura de Miralles, este artículo perodístico os puede resultar curioso. También os recomiendo que echéis un vistazo a esta noticia breve relacionada con el personaje de Conchi.
Por si no conocéis la canción Suspiros de España, tenéis aquí la versión que se oye en la película Soldados de Salamina de David Trueba:
Después de la dictadura franquista, España pudo finalmente respirar. Se pensaba que para salir adelante, había que enfocarse en el futuro y no quedarse atrapado en el pasado. La ley del silencio se apoderó de la sociedad y fueron muchos los años que pasaron antes de enfrentarse con la incómoda realidad que presentaba el reto de enfrentarse a la memoria histórica. Como resultado de la aparición de una nueva ola de artistas, encontramos varios trabajos entre los que destacan las novelas en cuestión “ Luna de Lobos” (1985) de Julio Llamazares y “La voz dormida” (2002) de Dulce Chacón.
Las novelas, aunque separadas por una brecha importante de tiempo y, por ende, un contexto de publicación, están unidas por una misma idea: el rescate de la memoria como herramienta para comprender la situación de la sociedad actual. Por un lado, la novela de Llamazares tiene el mérito de haberse publicado en 1985, cuando resultaba realmente novedoso e incluso revolucionario, publicar novelas cuya temática fuera la guerra. Además, resultaba refrescante notar que la novela trascendía la división ideológica guerrerista para adentrarse en el drama humano. Si bien existe un movimiento al que los protagonistas de la novela pertenecen, son sus vivencias, sus miedos y esperanzas los que finalmente impulsan el relato.
“La voz dormida” por su parte, tiene el gran mérito de rescatar los relatos de aquellos -y sobre todo aquellas-, que fueron acalladas por la dictadura. Es una novela que humaniza a las mujeres víctimas del franquismo y que subraya su importancia como fuerzas luchadoras. Su naturaleza coral permite la individualización de los personajes lo que a su vez, ofrece diferentes facetas y experiencias de la guerra.
El proceso de transición iniciado en España después del término del franquismo intentó cerrar los ojos al pasado. Dulce Chacón al comentar este proceso recuerda cómo desde esa época hasta el momento de la publicación de su novela, se ha enfrentado con la misma pregunta :”¿Para qué?”, es decir, cuál es el sentido de ahondar en la herida cuando se puede mirar siempre en clave de futuro. Esto es para la autora una muestra de que el conflicto no terminó: sólo lo hará cuando se pueda hablar libremente de él, y “La voz dormida” es justamente eso: una necesidad por contar esa historia no oficial que ha sido tan resbaladiza.
A propósito, y a manera de contexto sociocultural, se recuerda el fenómeno de la película argentina “La historia oficial”. Esta película dirigida por Luis Puenzo y estrenada en 1985, tenía como frase publicitaria: “Siempre hay dos versiones de la historia: la oficial y la real”, e intentaba exponer los horrores de la dictadura. La protagonista de la película es una profesora de historia que, año tras año, recita la información que encuentra en libros de texto, proclamando la historia como el resultado de la memoria de los pueblos. Sin embargo, a medida que pasa la película, descubre que la historia no es todo eso que se ha contado. Dentro del contexto de la dictadura militar argentina, existió una historia que se pretendió olvidar; “dejá de pensar, dejá de pensar”, exclama su marido cuando ella empieza a cuestionar el accionar de sus cercanos. La memoria histórica es imprescindible pero para ejercitarla hay que ser consciente de las diferentes verdades que se pueden producir.
Esta memoria histórica es entonces una parte fundamental de la identidad de un pueblo. Bien lo dice Llamazares en su entrevista dada al diario El Pais: “La memoria histórica de un país es su literatura”. Opino que el concepto se podría aplicar a todas las artes, ya que el cine y la pintura, por ejemplo, han ofrecido reportes fundamentales de los eventos que han conformado sociedades. Regresando al autor, resulta importante destacar cómo en “Luna de Lobos”, ha logrado retratar una sociedad entera a través de un puñado de personajes. Al igual que Chacón, Llamazares ofrece una mirada coral dentro del grupo de maquis protagonista. Aunque la figura del narrador sea totalmente diferente en ambas obras ( y por ende las conclusiones sacadas sobre las vivencias de los personajes), estas microsociedades narradas permiten al lector conocer y sobre todo, ponerse en el lugar de los perdedores, las víctimas. Por tanto, resulta interesante dentro de esta discusión el concepto de postmemoria, expuesto por Edurne Portela, donde se tiene en cuenta el efecto que tiene la forma en que estos recuerdos son rescatados (fotografías, textos y las mismas obras literarias). En ambas novelas existe una base documentada, “real”, sobre la que se construyen los hechos, y es en base a esta documentación que el lector y las nuevas generaciones hacen memoria de una manera diferente a aquellos que han vivido las mismas experiencias directamente. Las experiencias de los perdedores y silenciados se convierten en textos tanto o más válidos que aquellos discursos oficiales donde el ganador escribe la historia.
Creo que bien vale cerrar este escrito con una cita de Llamazares: “Estar en contra de la memoria es como estar en contra de pensar o de soñar. Te pueden obligar a todo menos a no recordar, o a recordar. La vida se resume en una lucha entre memoria y olvido, y el trabajo de los escritores es recuperar todo lo que puedas del peso del olvido.”
Fuentes:
Chacón, Dulce. (2002) La voz dormida. Santillana de Ediciones Generales.
Diaconu, D. (2004) “Luna de lobos” de Julio Llamazares: el narrador-protagonista a partir del pacto narrativo”. Anuario de estudios filológicos, 29, pp.19-25
Oaknin, M. (2010) “ La reinscripción del rol de la mujer en la Guerra Civil española: La voz dormida“. Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid
Cuando leía la novela La voz dormida de Dulce Chacón (2002) presté atención a las personas y los sucesos verdaderos (como Las Trece Rosas). Quería saber más sobre lo que es verdad en la novela. Por eso decidí investigar esto en mi segundo trabajo escrito. Como muchos de los sucesos presentados en la novela resultaron ser verdaderos tuve que limitar mi tema: en la segunda parte de mi texto investigo la historia relacionada con los personajes de Pepita y Paulino (más tarde Jaime). En la primera parte de mi texto presento algunos detalles interesantes con relación a Dulce Chacón y a su novela La voz dormida.
Algunos detalles interesantes. Para escribir La voz dormida Dulce Chacón recopiló[i] las historias de muchas personas tratando la Guerra Civil y los tiempos después de la guerra. Además de recopilar testimonios orales, la escritora leyó muchos libros de diferentes historiadores y buscó información sobre la Guerra Civil en diferentes archivos y bibliotecas. Durante cuatro años recorrió[ii] todas las partes de España recopilando testimonios e información. (Entrevista de Santiago Velázquez Jordán con Dulce Chacón 2002; Chacón 2002 y 2008.)
Cuando Santiago Velázquez Jordán preguntó de Chacón en una entrevista si todas las historias que aparecen en la novela son reales ella respondió así: “[p]rácticamente todas las historias están documentadas en hechos reales, no es que sean reales en sí. Hortensia, por ejemplo, una mujer condenada a muerte que esperan que nazca su hijo para fusilarla, no existió y es, por tanto, ficticia. Pero ha habido muchos casos parecidos y en ellos me he basado.” (Entrevista de Santiago Velázquez Jordán con Dulce Chacón 2002.) O sea, la mayoría de las historias presentadas en el libro son verdaderas pero los personajes no necesariamente (mirad por ejemplo Chacón 2002). A continuación presentaré la historia de Pepita y Jaime.
La historia de Pepita y Jaime. La personaje de Pepita en la novela se basa en la historia de una mujer real que también se llamó Josefa, Josefa (Pepita) Patiño. Su historia inspiró mucho a Chacón como se puede entender al leer el texto de la escritora en las últimas páginas de su novela: “[g]ran parte de esta novela se la debo a una cordobesa de los ojos azulísimos. A Pepita, que sigue siendo hermosísima. Y a Jaime, que murió junto a ella el día 29 de abril de 1976 en Córdoba –“ (Dulce Chacón 2008). Es por la importancia de la historia de Pepita y Jaime para Chacón y por la información que encontré sobre Pepita y Jaime porque decidí limitar mi tema en su historia.
Como mencioné arriba Pepita Patiño existió de verás. Era rubia, tenía los ojos azulísimos y era guapa (mirad la foto más abajo). Nació en Córdoba y se enamoró en Jaime Coello, un comunista que militaba en PCE[iii]. Al contrario de lo que se cuenta en la novela, conoció a Jaime en la prisión de Córdoba cuando visitó a su tío (Chacón 2002; Chacón 2008 p. 23; Luque 2003). O sea, el nombre de su futuro marido ni fue Paulino ni lo conocí fuera de la prisión (Chacón 2002; Chacón 2008 p. 76; Luque 2003). Tampoco tenía una hermana encarcelada que se llamaba Hortensia (esto se puede entender del comentario de Chacón sobre Hortensia presentado arriba).
El Jaime real nunca se exilió en Francia sino que fue detenido otra vez después de pasar seis meses en libertad (durante estos seis meses buscó a Pepita y se comprometieron[iv]). Además, no fue condenado a 30 años de prisión como se cuenta en la novela sino a 20 años. Pero es verdad que durante el tiempo que Jaime se encontró en la prisión de Burgos la pareja estuvo en contacto mandando una postal cada quince días. Y una vez al año Pepita visitó a Jaime en la prisión si ella tenía suficiente dinero y si la dejarían entrar. Ellos querían casarse pero no podían porque el cura de la prisión de Burgos les dijo que Jaime tiene que abandonar sus ideas políticas primero. Y Jaime se negó hacerlo. Exactamente como se cuenta en la novela. (Chacón 2002; Chacón 2008 p. 359, 374; Luque 2003.)
En la novela Pepita no quiso afiliarse a ningún partido político. A pesar de esto actuó como enlace entre Jaime y los maquis. Lo hizo por Jaime. El caso de la Pepita real fue el mismo: “[t]odo fue por amor, no por política, por amor a Jaime me quedé sin juventud y me volvería a quedar las veces que hiciera falta.” (Luque 2003). Durante años ella actuó como enlace entre Jaime y los maquis de la Cierra de Córdoba pasando los mensajes de Jaime de contrabando[v], escondidos en las cajas de madera que los presos hacían en los talleres de la prisión. (Chacón 2002; Chacón 2008 p. 373; Luque 2003.)
El Jaime real fue puesto en libertad verdaderamente gracias a un indulto[vi] general que se dio por la muerte del Papa Juan XXIII. Las únicas diferencias entre la novela y los sucesos verdaderos que encontré son que 1) el Jaime real pasó 17 años en la prisión en lugar de 19 años y 2) Pepita fue a esperar a Jaime a la estación el día de su libertad en lugar de ir hasta la prisión de Burgos. Y al fin podían casarse gracias a don Abundio, un cura de buen corazón que les casó en Madrid el mismo día que Jaime fue puesto en libertad (hasta el nombre del cura es verdadero!). Después se fueron a Córdoba donde vivieron juntos hasta la muerte de Jaime. (Chacón 2002; Chacón 2008 p. 403–404, 408; Luque 2003; Biblioteca Virtual de Defensa.)
Opinión personal. Me sorprendió muchísimo al entender que la mayoría de las historias que Chacón describe en La voz dormida han sucedido de verás. A personas verdaderas. La historia de Pepita y Jaime, por ejemplo, ¡es increíble! Antes de que hice este trabajo pensé que algunos sucesos son verdaderos (como el fusilamiento de Las Trece Rosas) pero que lo que pasa en la novela es de mayor parte ficción. Si os interesa el tema, vale la pena leer lo que escribe Dulce Chacón sobre las historias usadas en La voz dormida (mirad mi segunda fuente)!! 😉
Chacón, Dulce (2008), La voz dormida. Punto de lectura, Madrid.
Entrevista de Santiago Velázquez Jordán con Dulce Chacón en Espéculo, Revista de estudios literarios (2002). Universidad Complutense de Madrid. Encontrado en: http://webs.ucm.es/info/especulo/numero22/dchacon.html. Encontrado el 24 de octubre de 2017.
https://www.youtube.com/watch?v=LhpSw-aG-XU. Un Youtubevideo tratando la película La voz dormida (además de los comentarios del director y los actores, comentan Inma Chacón (la hermana gemela de Dulce) y Pepita Patiño).
Este trabajo se combina indirectamente con lo que hemos leído hasta aquí. He elegido este tema para tener una idea de las condiciones diplomáticas finlandesas y algún aspecto de la función de nuestra embajada en Madrid durante la guerra civil española. Los lugares de acontecimientos eran físicamente cercanos: el asilo de la embajada finlandesa durante la guerra civil y las condiciones de vida extremadamente tristes en la cárcel de Ventas durante posguerra en la novela de Dulce Chacón La voz dormida se situaban en las calles cercanas en Madrid.
La ayuda diplomática finlandés durante la Guerra Civil española era uno de las más destacadas. El hombre encargado de negocios interino de Finlandia en España fue el propio español, Francisco Cachero, también nombrado como secretario honorario del consulado. Como no había ninguna persona con estatus diplomático en Madrid en aquel tiempo, hubiera sido lógico cerrar la embajada en este destino. Pero el caso no fue así.
Por su aspecto (¿falso?) de carácter gentil, Sr. Cachero mostro su comportamiento solitario empezando admitir asilados en cantidad numerosa en los lugares los que pertenecieron a la embajada. Pronto dio cuenta que hay que buscar más espacio donde alojar los solicitantes de asilo. En 1936 ya tenía lugares además de la embajada de la calle Zurbano, uno en la calle de Quintana y los otros dos en las calles de Fernando el Santo y de Velázquez. Hay que destacar que durante el año de 1936 fue la revolución social española, comúnmente conocida como revolución española. Fue un fenomeno y proceso revolucionario muy complejo que se dio tras el intento de golpe de Estado del 17 de julio de 1936 que desembocó en la Guerra Civil Española.
La principal base ideológica en la Guerra Civil Española fue el anarcosindicalismo (el anarcosindicalismo es una de las ramas del anarquiscmo vinculada al movimiento obrero a través del sindicalismo) y el comunismo libertario del CNT (Confederación Nacional del Trabajo), con un componente marxista revolucionario, caracterizado por el POUM (fue un partido marxista español fundado en 1935).
La actuación de Sr. Cachero era ilegal y moralmente entristecedor. Al entrar al asilo algunos refugiados pagaban un precio notable, pero otros entraron gratis. Mensajes de la posibilidad de conseguir asilo en mismo Madrid empezaron a divulgar. Pese al clima de confianza, algunas patrullas de milicianos y de policías intentaron a entrar en la sede principal que aumentó el miedo entre los refugiados. En total de ellos eran más de quinientos personas, y refugiados como comisarios y agentes de policía, aristócratas, militares en activo y retirados, estudiantes de Falange, burgueses y curas.
El asilo político no era un fenómeno espontáneo, sino había un plan detallado. En general se pensaba que los refugiados estaban dispuestos a hacer provocaciones violentas y hasta tener armas, pero los sobrevivientes afirmaron que a última hora, previniendo el asalto, pensaron en resistirse para evitar una matanza.
Los edificios se registraron por parte de la Dirección General de Seguridad. El ministro de Estado proclamó una nota en la que solicitaba la retirada del embajador finés que en realidad fue Sr. Cachero. En conclusión, se deterioraron las condiciones de vida de refugiados y muchos piensan que labor de Cachero que hizo para ellos fue un negocio para él colaborando con los líderes republicanos.
Bibliografia:
Moral, A.:El asilo diplomático en la Guerra Civil española, Madrid, Actas Editorial Colección el estado de la cuestión 8, 2001
La complejidad del narrador en la Voz dormida es algo que hace la narración muy especial. Aunque en el principio fue a veces difícil seguir quien piensa y habla en el momento, después de haber llegado al punto en que te dejas ir con el libro, me acostumbré al estilo del narrador y fue muy agradable leer. Aquí he intentado analizar en un nivel muy básico el narrador y la focalización del libro demostrando citas de la narración.
“Pepita aún no sabe que perderá su temor. Y será doña Celia quien la ayude a perderlo.”(pag. 100)
El narrador de la Voz dormida es en tercera persona y es omnisciente. El hecho de que el narrador sabe todo, hace que el lector consiga una imagen muy precisa de los personajes y acontecimientos, lo que a su vez crea tensión emocional. El narrador mantiene el lector muy presente y a veces le devela hechos antemano. El lenguaje del narrador utiliza estilo poético y repetición de palabras. La repetición de palabras y la intermitencia del lenguaje, en mi opinión, también creaban un ritmo emocionante en la narración. En la siguiente cita se puede ver también la alternación de tiempos verbales, la cual es muy presente en la narración.
“No se alejó, hasta que terminó la matanza. Miró. Y es culpable. Miró. Y no dijo ¡Basta! ni una sola vez. ¡Basta! Miró cómo caían los cuerpos. Y se ahoga. Miró cómo brotaba la sangre. Miró. Y le gustó mirar. Y lo sabe. Miró brotar la sangre. La sangre.”(pag. 47)
La focalización de la narración también alterna entre lo exterior e interior. El narrador “hace visitas” en casi todos los personajes del libro. En la siguiente cita Paulino hace de focalizador en la narración cuando Felipe le habla.
“—No te preocupes por Pepita, y ven aquí, cabrón. Dame un abrazo, hijo puta, que llevas una herida más honda que la mía.
Parece bruto, pero es un sentimental, se le nota cuando habla de Tensi. Le llamó hijo puta sólo por nombrarla, y quiere mucho a Pepita, también se le nota, porque cuando él le contó lo de San Judas Tadeo mientras bajaban las escaleras, se paró y volvió a abrazarle.Y se le pasó el enfado. De dónde habrá sacado esa maleta de doble fondo para guardar las armas, la ha conseguido esta misma mañana, porque ayer no la tenía. […]”(pag. 51)
Aquí el narrador hace monólogo en tercera persona del punto de vista de Paulino. Lo más claramente se puede distinguir la focalización interior por el asombro en la narración. En una narración omnisciente no hay asombro presentado de esta manera. Este monólogo de pensamientos de Paulino también se conoce como el discurso indirecto libre en el campo de técnicas literarias.
A veces me resultó difícil definir si el narrador usaba una focalización interna o exterior, o una combinación de ambas. En la siguiente cita se ve la complejidad del narrador, en cuanto al lenguaje poético y a la focalización, la cual me resultaría totalmente exterior sin la parte “también, había dicho.” que en mi opinión hace temblar un poquito la focalización. O solo es una repetición estilística de la autora? No sé si me equivoco totalmente, pero creo que algunas veces la focalización en la narración puede ser discutible.
“Huir no es tomar el tren. No es siquiera alejarse. Huir no es estar lejos. Pepita apoya su cabeza en la ventanilla evitando mirar al cerro. Entorna los ojos para alejarse de Paulino. Porque Paulino le ha acariciado el pelo. Le ha dicho que Hortensia también es muy guapa. También, había dicho. Y le apretó el brazo antes de decirle Adiós. Y la miró a los ojos. Y Pepita se niega a mirar al cerro, para alejarse de Paulino, y de la petición que le ha hecho Paulino. Cierra los ojos, aunque sabe que el tren la lleva directamente hacia el lugar del que pretende estar huyendo. Cuanto más se aleja de Paulino, más se acerca a don Fernando, y regresa a Paulino.”(pag.36)
Los capítulos del libro son muy cortos. Es el principio o el final del capítulo donde más toma voz el narrador. Aunque, por la omnisciencia, el narrador se hace muy presente en los diálogos también.
fuentes
Chacón, Dulce. (2002) La voz dormida. Santillana de Ediciones Generales.
A nosotras dos nos gustó mucho leer sobre la triste historia de las mujeres en la novela de Dulce Chacón La voz dormida. Parece que, al leer la obra, las dos habíamos prestado atención sobre todo en cómo relacionaron los personajes principales del libro, las mujeres encarcelados, entre ellas. Empezábamos a reflexionar y hacer preguntas sobre que maneras se usaron para hacer la vida diaria un poco más tolerable.
En este ensayo vamos a hacer un breve estudio sobre cómo se manifiesta el apoyo social como la principal estrategia de afrontamiento que usan las protagonistas de la obra para sobrevivir la vida encerradas en la prisión de Ventas en Madrid. El análisis se hace a través de las siguientes tres mujeres protagonistas; Elvira, la más joven, Hortensia, la mujer preñada y Tomasa, la desgraciada quien había perdido toda su familia. Hemos hecho la selección buscando personajes de edades distintas para ver cómo se manifiestan las diferentes etapas de la vida en la hora de repartir los papeles que adoptan dentro de su “familia de Ventas”.
Las estrategias de afrontamiento, coping, se entienden como los pensamientos y acciones que usamos para conformarnos con situaciones amenazantes. Según varios estudios las mujeres son, en comparación con los hombres, más vulnerables en el momento en que confrontan circunstancias estresantes. Es también más probable que al afrontarlas, la mujer intenta evitar el enfrentamiento, acepta la culpa y cuenta con el apoyo social. Como contramedida para la soledad, las mujeres reclusas tienen la tendencia de formar estructuras que corresponden a la de una familia con las otras prisioneras. Esta práctica les ayuda a crear una sensación de pertenencia, seguridad, apoyo emocional y les ayuda reducir las preocupaciones que tienen sobre la vida fuera de la cárcel.
En esta obra quizá la más notable estrategia de afrontamiento es el cuaderno azul de Hortensia, la chica preñada. A lo largo del libro observamos como su manera de sobrevivir con sus preocupaciones es escribir en su cuaderno azul. Parece que escribe cada vez más, y cuando la condenan a la muerte tiene aún más razones para escribir. Podemos decir que una de las preocupaciones más grandes del encarcelamiento para mujeres suele ser la separación de sus hijos. Hortensia tiene esperanzas de que su hermana Pepita pudiera cuidarle a su hija, pero como una mujer encarcelada ella no tiene mucho poder y está presente la posibilidad de que separasen la hija de su familia. Ella empieza a escribir esta vez para su hija, para que sepa de dónde viene y quienes eran sus padres. Tal vez es gracias al cuaderno azul que al final del libro vemos como Tensi sigue ideológicamente los pasos de sus padres.
Elvira es la más joven de los personajes del libro, no es ni siguiera adulto cuando la meten en la cárcel. Se nota que ella ha tomado el rol de la niña mientras que a Reme le llama “mamá”. La juventud y la inmadurez se nota sobre todo en las dificultades que tiene el personaje en las situaciones emocionantes, no puede controlarse bien. Una vez, después de que le visitó su hermano, no pudo dejarse de llorar y como castigo le cortaron su melena roja. Lo que le ayudó a la niña era la presencia de su familia de Ventas, todas las demás mujeres le ayudaban a olvidar lo pasado.
En la época tratada las causas de la preocupación eran bastante distintas comparadas con las de hoy en día. Si a uno le detuvieron, era muy probable que dentro de poco sus familiares fueran considerados al menos como sospechosos, pero tal vez como criminales también. Por eso el estrés de los personajes de la obra se nota más grave de lo que supuestamente sería en una cárcel de mujeres hoy en día. La mayoría de las mujeres encarceladas de la obra se comportan más o menos bien para no causar molestias a sus familias. Tomasa, al contrario, como no tiene familia ni nadie fuera de la cárcel, no se preocupa mucho de las posibles consecuencias de su comportamiento y no ve ninguna razón porque conformarse con su destino como una mujer encarcelada y obedecer ciegamente. A pesar de que el comportamiento de Tomasa no es siempre bueno, su familia de la cárcel no tiene miedo sino parece que le apoyan mucho.
Como consecuencia, después de este análisis breve, podemos decir que la vida de las mujeres encarceladas contiene muchas dificultades y es psicológicamente agotadora. En la obra se puede destacar distintas estrategias de afrontamiento que seguramente se puede encontrar en cualquier cárcel de hoy en día.
La novela Luna de Lobos de Julio Llamazares, publicada la primera edición en 1985, cuenta la historia de cuatro hombres de la guerra civil a mediados de los años cuarenta desde el punto de vista de uno de ellos. En este texto hablaremos sobre las relaciones de parentesco del protagonista y narrador de la novela, Ángel. Se podría considerar que el bando de guerrilleros del cual Ángel es un miembro es un tipo de familia, pero nos centraremos en la familia biológica.
La familia de Ángel consta de su hermana Juana, su padre y el marido de Juan, el cuñado de Ángel, Pedro. La familia es muy importante al protagonista. Aunque hace más de un año sin que Ángel visite su pueblo natal, después de que estalló la guerra, su padre y su hermana siguen siendo leales a la familia y ayudan a esconder a Ángel y a sus compañeros.
A pesar de la lealtad a la familia, Juana parece que a ella no le gusta tanto que su hermano venga al pueblo. En la primera parte, o sea en el año 1937, cuando Ángel viene al pueblo, Juana le dice que se vaya porque los guardias le van a matar si le capturan. Puede ser que sea un miedo verdadero y sincero por su hermano, pero también parece que empieza a estar harta de proteger a Ángel. Esta actitud será más visible especialmente más tarde, en la cuarta parte del libro, cuando su padre se está muriendo y Ángel baja del monte para verlo para la última vez; Juana le grita a su hermano que se vaya y que deje a su padre en paz. Sin embargo, esconde a él después de todo eso, aunque vuelve a decir que Ángel tiene que marcharse de la casa.
La dedicación a la familia de Ángel se muestra bien cuando se entera que los guardias habían llevado a Juana y la habían pegado. Ángel va a una cruzada para asegurar que eso no vuelve a pasar; va al pueblo donde estuvo maestro antes de la guerra para amenazar a un hombre que tiene conexiones con los militares y a quien ya conocía.
La relación entre Ángel y su padre parece menos complicada que la de los hermanos. Ángel tiene mucho respeto por su padre; siempre le da tratamiento de usted, que aparentemente era muy habitual de la época incluso en Finlandia. La primera vez que vemos al padre es después de que los guardias lo habían llevado al cuartel pero entonces lo habían dejado ir. Hace un año que no se han visto y Ángel nota que su padre está delgado y envejecido; luego piensa Ángel que todas las mujeres del país se han envejecido demasiado pronto. A pesar del maltrato en las manos de los fascistas, el padre le da a su hijo dinero – todo lo que tiene, sospecha el hijo – y aconseja que Ángel y sus compañeros vayan a esconderse en una cierta mina.
En la cuarta y última parte, cuyos sucesos pasan en el año 1947, el cuñado Pedro sube a la montaña para avisarle a Ángel que su padre se está muriendo y que es cuestión de horas. Dice también que Juana había querido avisar a su hermano antes. Ángel sabe que los guardias están vigilando la casa, esperando que él baje, pero no va a volver a la cueva sin despedirse de su padre. Arriesga la vida entrando en la casa – por la única puerta no vigilada, la principal – pero ya es demasiado tarde, el padre no le oye. Además, Juana se pierde el autocontrol y grita a su hermano que se vaya; de todos modos, luego sigue ayudando a él.
Aún más tarde, muertos sus compañeros y padre, Ángel se esconde en la casa de Juana y Pedro. Un día los guardias vuelven a golpear a Juana y llevan a Pedro al cuartel. Juana repite que Ángel tiene que marcharse, como lleva diciendo desde el principio, porque no hay perdón ni esperanza. El libro acaba entonces con Ángel en tren y su futuro queda desconocido.
