Category: Trabajo

La complejidad del narrador en la Voz dormida es algo que hace la narración muy especial. Aunque en el principio fue a veces difícil seguir quien piensa y habla en el momento, después de haber llegado al punto en que te dejas ir con el libro, me acostumbré al estilo del narrador y fue muy agradable leer. Aquí he intentado analizar en un nivel muy básico el narrador y la focalización del libro demostrando citas de la narración.

“Pepita aún no sabe que perderá su temor. Y será doña Celia quien la ayude a perderlo.”(pag. 100)

El narrador de la Voz dormida es en tercera persona y es omnisciente. El hecho de que el narrador sabe todo, hace que el lector consiga una imagen muy precisa de los personajes y acontecimientos, lo que a su vez crea tensión emocional. El narrador mantiene el lector muy presente y a veces le devela hechos antemano. El lenguaje del narrador utiliza estilo poético y repetición de palabras.  La repetición de palabras y la intermitencia del lenguaje, en mi opinión, también creaban un ritmo emocionante en la narración. En la siguiente cita se puede ver también la alternación de tiempos verbales, la cual es muy presente en la narración.

“No se alejó, hasta que terminó la matanza. Miró. Y es culpable. Miró. Y no dijo ¡Basta! ni una sola vez. ¡Basta! Miró cómo caían los cuerpos. Y se ahoga. Miró cómo brotaba la sangre. Miró. Y le gustó mirar. Y lo sabe. Miró brotar la sangre. La sangre.”(pag. 47)

La focalización de la narración también alterna entre lo exterior e interior. El narrador “hace visitas” en casi todos los personajes del libro. En la siguiente cita Paulino hace de focalizador en la narración cuando Felipe le habla.

“—No te preocupes por Pepita, y ven aquí, cabrón. Dame un abrazo, hijo puta, que llevas una herida más honda que la mía.
Parece bruto, pero es un sentimental, se le nota cuando habla de Tensi. Le llamó hijo puta sólo por nombrarla, y quiere mucho a Pepita, también se le nota, porque cuando él le contó lo de San Judas Tadeo mientras bajaban las escaleras, se paró y volvió a abrazarle. Y se le pasó el enfado. De dónde habrá sacado esa maleta de doble fondo para guardar las armas, la ha conseguido esta misma mañana, porque ayer no la tenía. […]”(pag. 51)

Aquí el narrador hace monólogo en tercera persona del punto de vista de Paulino. Lo más claramente se puede distinguir la focalización interior por el asombro en la narración. En una narración omnisciente no hay asombro presentado de esta manera. Este monólogo de pensamientos de Paulino también se conoce como el discurso indirecto libre en el campo de técnicas literarias.

A veces me resultó difícil definir si el narrador usaba una focalización interna o exterior, o una combinación de ambas. En la siguiente cita se ve la complejidad del narrador, en cuanto al lenguaje poético y a la focalización, la cual me resultaría totalmente exterior sin la parte “también, había dicho.” que en mi opinión hace temblar un poquito la focalización. O solo es una repetición estilística de la autora? No sé si me equivoco totalmente, pero creo que algunas veces la focalización en la narración puede ser discutible.

“Huir no es tomar el tren. No es siquiera alejarse. Huir no es estar lejos. Pepita apoya su cabeza en la ventanilla evitando mirar al cerro. Entorna los ojos para alejarse de Paulino. Porque Paulino le ha acariciado el pelo. Le ha dicho que Hortensia también es muy guapa. También, había dicho. Y le apretó el brazo antes de decirle Adiós. Y la miró a los ojos. Y Pepita se niega a mirar al cerro, para alejarse de Paulino, y de la petición que le ha hecho Paulino. Cierra los ojos, aunque sabe que el tren la lleva directamente hacia el lugar del que pretende estar huyendo. Cuanto más se aleja de Paulino, más se acerca a don Fernando, y regresa a Paulino.”(pag.36)

Los capítulos del libro son muy cortos. Es el principio o el final del capítulo donde más toma voz el narrador. Aunque, por la omnisciencia, el narrador se hace muy presente en los diálogos también.

fuentes

Chacón, Dulce. (2002) La voz dormida. Santillana de Ediciones Generales.

Sinjania – (Re)cursos para escritores https://www.sinjania.com/monologo-interior/. Consultado el 24.10.2017

https://es.wikipedia.org/wiki/Narraci%C3%B3n consultado el 24.10.2017

Liikanen, Elina. (2017) “El powerpoint sobre La voz dormida & una entrevista a la autora”. Disponible en línea: https://blogs.helsinki.fi/literaturaguerracivil2017/archives/1022. Consultado el 24.10.2017

A nosotras dos nos gustó mucho leer sobre la triste historia de las mujeres en la novela de Dulce Chacón La voz dormida. Parece que, al leer la obra, las dos habíamos prestado atención sobre todo en cómo relacionaron los personajes principales del libro, las mujeres encarcelados, entre ellas.  Empezábamos a reflexionar y hacer preguntas sobre que maneras se usaron para hacer la vida diaria un poco más tolerable.

En este ensayo vamos a hacer un breve estudio sobre cómo se manifiesta el apoyo social como la principal estrategia de afrontamiento que usan las protagonistas de la obra para sobrevivir la vida encerradas en la prisión de Ventas en Madrid. El análisis se hace a través de las siguientes tres mujeres protagonistas; Elvira, la más joven, Hortensia, la mujer preñada y Tomasa, la desgraciada quien había perdido toda su familia. Hemos hecho la selección buscando personajes de edades distintas para ver cómo se manifiestan las diferentes etapas de la vida en la hora de repartir los papeles que adoptan dentro de su “familia de Ventas”.

Las estrategias de afrontamiento, coping, se entienden como los pensamientos y acciones que usamos para conformarnos con situaciones amenazantes. Según varios estudios las mujeres son, en comparación con los hombres, más vulnerables en el momento en que confrontan circunstancias estresantes. Es también más probable que al afrontarlas, la mujer intenta evitar el enfrentamiento, acepta la culpa y cuenta con el apoyo social. Como contramedida para la soledad, las mujeres reclusas tienen la tendencia de formar estructuras que corresponden a la de una familia con las otras prisioneras. Esta práctica les ayuda a crear una sensación de pertenencia, seguridad, apoyo emocional y les ayuda reducir las preocupaciones que tienen sobre la vida fuera de la cárcel.

En esta obra quizá la más notable estrategia de afrontamiento es el cuaderno azul de Hortensia, la chica preñada. A lo largo del libro observamos como su manera de sobrevivir con sus preocupaciones es escribir en su cuaderno azul. Parece que escribe cada vez más, y cuando la condenan a la muerte tiene aún más razones para escribir. Podemos decir que una de las preocupaciones más grandes del encarcelamiento para mujeres suele ser la separación de sus hijos. Hortensia tiene esperanzas de que su hermana Pepita pudiera cuidarle a su hija, pero como una mujer encarcelada ella no tiene mucho poder y está presente la posibilidad de que separasen la hija de su familia. Ella empieza a escribir esta vez para su hija, para que sepa de dónde viene y quienes eran sus padres. Tal vez es gracias al cuaderno azul que al final del libro vemos como Tensi sigue ideológicamente los pasos de sus padres.

Elvira es la más joven de los personajes del libro, no es ni siguiera adulto cuando la meten en la cárcel. Se nota que ella ha tomado el rol de la niña mientras que a Reme le llama “mamá”. La juventud y la inmadurez se nota sobre todo en las dificultades que tiene el personaje en las situaciones emocionantes, no puede controlarse bien. Una vez, después de que le visitó su hermano, no pudo dejarse de llorar y como castigo le cortaron su melena roja. Lo que le ayudó a la niña era la presencia de su familia de Ventas, todas las demás mujeres le ayudaban a olvidar lo pasado.

En la época tratada las causas de la preocupación eran bastante distintas comparadas con las de hoy en día. Si a uno le detuvieron, era muy probable que dentro de poco sus familiares fueran considerados al menos como sospechosos, pero tal vez como criminales también. Por eso el estrés de los personajes de la obra se nota más grave de lo que supuestamente sería en una cárcel de mujeres hoy en día. La mayoría de las mujeres encarceladas de la obra se comportan más o menos bien para no causar molestias a sus familias. Tomasa, al contrario, como no tiene familia ni nadie fuera de la cárcel, no se preocupa mucho de las posibles consecuencias de su comportamiento y no ve ninguna razón porque conformarse con su destino como una mujer encarcelada y obedecer ciegamente. A pesar de que el comportamiento de Tomasa no es siempre bueno, su familia de la cárcel no tiene miedo sino parece que le apoyan mucho.

Como consecuencia, después de este análisis breve, podemos decir que la vida de las mujeres encarceladas contiene muchas dificultades y es psicológicamente agotadora. En la obra se puede destacar distintas estrategias de afrontamiento que seguramente se puede encontrar en cualquier cárcel de hoy en día.

Escrito por Hansku y Emma

Las referencias bibliográficas:

Chacón, Dulce. (2002). La voz dormida. Alfaguara.

Partyka, Rhea. (2001) “Stress and coping styles of female prison inmates”. Theses and Dissertations, 1569. http://utdr.utoledo.edu/theses-dissertations/1569. La fecha de consulta 18.10.2017.

http://www.humanstress.ca/stress/trick-your-stress/steps-to-instant-stress-management.html. La fecha de consulta 18.10.2017.

La novela Luna de Lobos de Julio Llamazares, publicada la primera edición en 1985, cuenta la historia de cuatro hombres de la guerra civil a mediados de los años cuarenta desde el punto de vista de uno de ellos. En este texto hablaremos sobre las relaciones de parentesco del protagonista y narrador de la novela, Ángel. Se podría considerar que el bando de guerrilleros del cual Ángel es un miembro es un tipo de familia, pero nos centraremos en la familia biológica.

La familia de Ángel consta de su hermana Juana, su padre y el marido de Juan, el cuñado de Ángel, Pedro. La familia es muy importante al protagonista. Aunque hace más de un año sin que Ángel visite su pueblo natal, después de que estalló la guerra, su padre y su hermana siguen siendo leales a la familia y ayudan a esconder a Ángel y a sus compañeros.

A pesar de la lealtad a la familia, Juana parece que a ella no le gusta tanto que su hermano venga al pueblo. En la primera parte, o sea en el año 1937, cuando Ángel viene al pueblo, Juana le dice que se vaya porque los guardias le van a matar si le capturan. Puede ser que sea un miedo verdadero y sincero por su hermano, pero también parece que empieza a estar harta de proteger a Ángel. Esta actitud será más visible especialmente más tarde, en la cuarta parte del libro, cuando su padre se está muriendo y Ángel baja del monte para verlo para la última vez; Juana le grita a su hermano que se vaya y que deje a su padre en paz. Sin embargo, esconde a él después de todo eso, aunque vuelve a decir que Ángel tiene que marcharse de la casa.

La dedicación a la familia de Ángel se muestra bien cuando se entera que los guardias habían llevado a Juana y la habían pegado. Ángel va a una cruzada para asegurar que eso no vuelve a pasar; va al pueblo donde estuvo maestro antes de la guerra para amenazar a un hombre que tiene conexiones con los militares y a quien ya conocía.

La relación entre Ángel y su padre parece menos complicada que la de los hermanos. Ángel tiene mucho respeto por su padre; siempre le da tratamiento de usted, que aparentemente era muy habitual de la época incluso en Finlandia. La primera vez que vemos al padre es después de que los guardias lo habían llevado al cuartel pero entonces lo habían dejado ir. Hace un año que no se han visto y Ángel nota que su padre está delgado y envejecido; luego piensa Ángel que todas las mujeres del país se han envejecido demasiado pronto. A pesar del maltrato en las manos de los fascistas, el padre le da a su hijo dinero – todo lo que tiene, sospecha el hijo – y aconseja que Ángel y sus compañeros vayan a esconderse en una cierta mina.

En la cuarta y última parte, cuyos sucesos pasan en el año 1947, el cuñado Pedro sube a la montaña para avisarle a Ángel que su padre se está muriendo y que es cuestión de horas. Dice también que Juana había querido avisar a su hermano antes. Ángel sabe que los guardias están vigilando la casa, esperando que él  baje, pero no va a volver a la cueva sin despedirse de su padre. Arriesga la vida entrando en la casa – por la única puerta no vigilada, la principal – pero ya es demasiado tarde, el padre no le oye. Además, Juana se pierde el autocontrol y grita a su hermano que se vaya; de todos modos, luego sigue ayudando a él.

Aún más tarde, muertos sus compañeros y padre, Ángel se esconde en la casa de Juana y Pedro. Un día los guardias vuelven a golpear a Juana y llevan a Pedro al cuartel. Juana repite que Ángel tiene que marcharse, como lleva diciendo desde el principio, porque no hay perdón ni esperanza. El libro acaba entonces con Ángel en tren y su futuro queda desconocido.

”Antes de girar la llave, Mercedes le tendió la mano, y la extremeña le ofreció la mejilla. La funcionaria la besó. Giró la llave. Habló en voz baja: —Me alegro. Me alegro, de verdad, de que pueda marcharse de aquí.” En la obra de Dulce Chacón, La voz dormida, se trata poco de la vida de las funcionarias de la prisión donde las presas cuentan sus historias en el libro. En la parte en que se describe la liberación de Tomasa se muestra que también los funcionarios tenían sentimientos y no eran tan duros como yo creía. Por esto, quería averiguar cómo eran los trabajadores de la cárcel, ¿trabajaban allí por su propia voluntad o sólo porque no tenían opciones? ¿Estaban durmiendo sus voces también?

Las funcionarias de la cárcel de Ventas en La voz dormida son La Zapatones y Mercedes, y su superiora, la hermana María de los Serafínes, llamada como la Veneno de parte de las presas. Se les menciona a las funcionarias de vez en cuando y se sabe cómo actúan de punto de vista de las presas. La funcionaria que más revela su vida en el libro es Mercedes.

En el capítulo nueve de la primera parte se entera que el trabajo como funcionaria era el primer trabajo de Mercedes en la prisión y se nota que ella tiene miedo de perderlo. ”Mercedes quiere aprender a gritar. Grita, porque después del suceso del dedo del niño Dios recibió una dura amonestación de la hermana María de los Serafines. Le dijo que era muy blanda con las internas, y que debía aprender a ponerse en su sitio si no quería perder su puesto.”

Se nota la humanidad de Mercedes cuando se presenta como voluntaria para trabajar en la enfermería y se revela un poco sus pensamientos. ”Ella supo que era incapaz de imponer su autoridad cuando preguntó de quién era la silla donde Hortensia estaba sentada. Las risas le dolieron como heridas abiertas, y se le saltaron las lágrimas. No tardarían en despedirla si continuaba comportándose así.” Me parece que tanto las funcionarias como las presas tenían miedo en la cárcel aunque era un miedo diferente. No sé si las funcionarias tenían miedo de perder su trabajo porque les gustaba de verdad o si sólo necesitaban un trabajo.

En el libro se llega a saber que la funcionaria que las presas llaman La Zapatones es una gran admiradora de Franco. Se nota fácilmente que ella sí que está con los nacionalistas y en contra las ideologías republicanas. ”Es La Zapatones, y murmura en voz baja una letanía, –. Algunos creen que reza una oración. Pero no. Repite una y otra vez el último parte de guerra. El parte que su admirado Generalísimo escribió por primera vez de puño y letra. La guerra ha terminado. Y repite su desprecio, una y otra vez: Cautivo y desarmado el ejército rojo.” Además de esto, no se llega saber mucho más de La Zapatones.

No sé si Dulce Chacón había entrevistado a alguna funcionaria de las prisiones para su obra o si las historias de las funcionarias eran basadas en lo que ella había leído o simplemente en su imaginación. Sin embargo, según el libro de Fernando Hernández Holgado,que encontré en internet, las funcionarias de la sección femenina de la prisión de Ventas habían sido elegidas en un concurso público. Dice en su libro que para conseguir el trabajo, las mujeres tenían que superar un curso en la Escuela de Criminología. ”Parece ser que la mayoría eran simpatizantes o militantes de partidos republicanos de izquierda y socialistas.” Se añade también que en la prisión de Ventas en especial hubo varias separaciones de servicio y que los que perdieron su puesto de trabajo acabaron en un proceso judicial que podía llegar hasta años de encarcelamiento e incluso a muerte. En La voz dormida la funcionaria La Zapatones será despedida después de haber cometido un error de dejar a Elvira escapar con su hermano disfrazado como funcionario. ”Las presas de la galería número dos derecha verán marchar a La Zapatones mirando al frente. Será la última vez que la vean. ”

En conclusión, no descubrí la razón general que tenían los funcionarios para trabajar en la prisión pero creo que cada uno tenía sus motivos. En la época del franquismo seguro que la gente sufría de hambre y por eso cualquier trabajo bastara. Pero también creo que algunos funcionarios les gustaba su trabajo de verdad y sentían orgullo por su puesto.

Las fuentes:

Dulce Chacón: La voz dormida, 2002

Fernando Hernández Holgado: Mujeres encarceladas, 2003 https://books.google.es/books?id=ZE4_Z3IY3c8C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false

Un manifiesto de lo olvidado: Luna de lobos

Ezgi Özdil-Saha

En España se critica muchas veces, hasta hoy en día, que los españoles hayan olvidado una parte de su pasado más traumático y que no haya aprendido nada de ello. Se habla, claramente, sobre la Guerra Civil y la era de Franco.

La violencia de la Guerra Civil entre 1936 y 1939, y la represión de la posguerra que prevaleció hasta la muerte de Franco, han contribuido a la construcción de una dolorosa memoria colectiva en cuanto al pasado. Por el Pacto de Silencio durante el período inmediatamente siguiente a la época belicosa, no se podía tratar de inmediato con los escalofriantes acontecimientos sucedidos (Bultheel, Lisa; La representación del maquis en la novela española contemporánea). Y con la promulgación de la Ley de Amnistía en 1977, España oficialmente daba su aprobación para quedarse quieto ante los crímenes del franquismo.

Las guerras y las dictaduras siempre conllevan con su mismo traumas y eventos que nunca se olvidan. En el caso de España, por ejemplo, el postrauma del franquismo es un tema que se fue ignorada. La opresión en el período de la Guerra Civil y la posguerra española arrastró consigo una (re-)vivencia casi obligatoriamente tarde del trauma, porque el régimen echó tierra al mero hecho de que los maquis existieron con su Pacto de Silencio. Notable es que no son los que vivieron el horror – nuestros maquis, sus familiares, otros republicanos etc. – quienes transmiten las historias después de la recuperación de la libertad de expresión. Con esta temporalidad demorada entre el trauma original y la manifestación del trauma – o sea posmemoria –, se traspasaron los límites de las generaciones. Surgió una nueva generación que no experimentaba de manera directa los acontecimientos traumatizantes, pero sí heredaba las historias y el dolor, lo que se manifiesta en su propio sufrimiento de las consecuencias postraumáticas y, consiguientemente, en la necesidad de sobrepasarlo.

De todos modos, en el caso del maquis, los descendientes y familiares que pertenecen a esta siguiente generación, empezaron a transmitir paulatinamente esta historia – todavía parcialmente clandestina –, ubicando la figura del maquis en un contexto literario. El objetivo de dicha acción es inventar una ficción que posibilita recuperar la memoria perdida por la política del silencio. La literatura se ha demostrado un medio adecuado para obtener el gol de recordar el pasado. Por eso surgieron obras literarias con el objetivo de no olvidar el pasado al inicio del período democrático – con la caída de la censura – en España.

En este sentido, Luna de lobos es una de las primeras obras principales que introdujeron el tema del maquis español y que se dejaba analizar con la teoría del trauma porque lo que hace es recordar lo olvidado para sobrepasar los traumas de posguerra.

Cuando leía Luna de Lobos, me llamó mucha la atención su acercamiento al tema de la guerra y de los maquís y el ambiente psicológico que los rodea. No es una obra que intente glorificar la situación en que viven los maquís y sus familias, ni intente crear unos héroes de ellos. Para mi es una obra con un tono muy oscuro y duro y llega a analizar también el estado psicológico de sus personajes. Quizá es una de las primeras obras que deja todo lo mito y el heroísmo por un lado y intenta hacernos ver la realidad dura de la situación en la que vivían los maquís y recordándonos su lado humano que tiene esperanzas, lucha para vivir pero hacia el final perdiendo poco a poco su valor humano, escondidos y aislados de la sociedad y al final, huyéndose en desesperación.

Esa obra es como un manifesto, una confrontación con el pasado olvidado de un país: La historia que se desarrolla en Luna de lobos no está basado en personajes ficticios, sino en familiares del autor Julio Llamazares que sufrieron por causa de la guerra. A modo de ilustración, el protagonista se basa en su tío Ángel, militante de la Confederación Nacional del Trabajo, quien desapareció durante el período bélico. Otro personaje que desempeña un papel importante en el relato es Ramiro, quien hace referencia a otro tío suyo, un socialista que ha sido encarcelado en Argentina (Moreno-Nuño, 2006). Con Luna de lobos el autor no sólo quería contribuir a la literatura de la Transición, por lo que ha sido parte del proceso para digerir los acontecimientos personales con respecto a la guerra.

Bibliografía:

Llamazares, Julio. Luna de Lobos

Bultheel, Lisa. “La representación del maquis en la novela española contemporánea”

Luna de lobos fue escrita por Julio Llamazares en 1985. Fue la primera obra sobre el Maquis, la guerrilla antifranquista, después de la dictadura e inició un proceso de descriminalización de los guerrilleros en la literatura. Sin embargo, la novela de Llamazares elimina el contexto político y concentra en contar una historia de supervivencia. El libro trata de cuatro guerrilleros que han huido a los montes de Galicia y de su vida en la fuga. La historia concentra en cuatro años particulares (1937, 1939, 1943 y 1946), y en cada parte la historia se vuelve más intensa. El lenguaje del autor es muy descriptivo y poético, y un aspecto interesante que Llamazares desarrolla a través de toda la historia, es la animalización de los cuatro maquis (Ángel, Ramiro, Juan y Gildo). Es como si ellos mismos estuvieran convirtiéndose en lobos. Otro ejemplo de este proceso se puede encontrar también en un clásico de la literatura europea, en el libro La metamorfosis de Franz Kafka.  En La metamorfosis el proceso de animalización es evidentemente más rápido e intenso que en Luna de lobos pero la idea es la misma: los seres humanos van adquiriendo cualidades propias de los animales.

El libro se llama Luna de lobos y el concepto del lobo es lo que lidera la animalización. Durante la obra la palabra lobo es mencionado frecuentemente, por ejemplo “El viento aúlla como un lobo esparciendo la lluvia en todas las direcciones”, “Y corro como el recebo, y oigo como la liebre, y ataco con la astucia del lobo” y también en el fragmento “Allí cazan los lobos todavía como los hombres primitivo: acorralándoles”. Encima, en los montes, los hombres viven en condiciones inhumanas y llevan un horario parecido a los animales, es decir, actúan más por la noche que de día. Además, todos los escondites de los hombres son lugares oscuros y sucios en los que la luz del día y la atmósfera acogedora no tienen lugar.

El primer escondite de los guerrilleros es una mina en que aún pueden vivir bastante cómodamente, pero son descubiertos por un chico quien está buscando una cabra suya que no volvió a casa con la manada el día anterior. Lo que pasó fue que los protagonistas le robaron la cabra al padre del chico, y al ver un caldero lleno de vísceras junto a los guerrilleros, el chico adivina lo que ha pasado y corre hacia su pueblo para avisar a los guardias. Sin embargo, los hombres salen de la mina a tiempo y no son cogidos por la Guardia Civil. Después de la mina, ellos encuentran una cueva y siguen luchando por la supervivencia en ella. La cueva les sirve como escondite durante varios años pero poco a poco, uno por uno, el grupo va disminuyendo hasta que Ángel es el único quien aún sigue vivo. Lo que ha sucedido es que casi cada vez que alguno de los cuatro dejó el grupo, por una razón u otra, terminó muerto. Primero Juan, después Gildo y por último Ramiro. De una manera esto también muestra la animalización, porque los animales, y los lobos en particular, normalmente viven en manadas y son más vulnerables si se quedan solos.

Ángel, en la última parte del libro, el año 1946, abandona la cueva y busca refugio en su antigua casa en que de momento vive su hermana con su marido. El lugar concreto en que Ángel vive en la casa es una fosa subterránea excavada en la corte de las cabras. Así que la trayectoria es siguiente, los protagonistas primero vivieron en una mina, luego se huyeron a una cueva y finalmente Ángel pasa de vivir en una cueva a una fosa subterránea. El desarrollo de los escondites, y la aumentación de las condiciones inhumanas cada vez que cambian de vivienda, también funcionan como una manera de animalizar a los cuatro guerrilleros.

Encima, otro aspecto que está ligado al proceso de animalización es la caza. Ángel, Ramiro, Juan y Gildo son cazados y perseguidos por la Guardia Civil, pero al mismo tiempo ellos también cazan a los guardias y a los soldados. En este aspecto también son como los animales, como corresponden a la violencia con más violencia. En un capítulo Ramiro dice: “Coja usted un animal doméstico, el perro más noble y más bueno…Enciérrelo en una habitación y azúcelo. Verá cómo se revuelve y muerde. Verá como mata si puede.” Este fragmento funciona como una metáfora de la situación de los guerrilleros del libro: la amenaza es la Guardia Civil y aunque no quisieran, ellos no tienen otro remedio que volverse en brutos y salvajes para salvarse a ellos mismos.

                             En conclusión, los lugares y las condiciones en que viven los hombres, el territorio espacial y temporal, y las características propias de los animales forman un conjunto de recursos estilísticos para presentar la animalización de los protagonistas de la obra. Como se puede ver, por ejemplo respecto a los escondites, la animalización es también un proceso acelerado que alcanza su mayor nivel cuando Ángel se refugia a la fosa subterránea. Además, como ya mencione antes, el lobo es el animal que lidera el proceso de animalización. Nada más empezar se menciona el lobo y hace referencia al territorio temporal de los lobos en el título de la obra, Luna de lobos. Los cuatro maquis cazan y son cazados, matan y son matados, y su historia ficticia fue la realidad de los otros.

 

 

Fuentes:

Kafka, Franz (1915): La metamorfosis. Leipzig: Kurt Wolff.

Liikanen, Elina (2017): “Powerpoint de la clase de hoy”. En: La Guerra civil y el franquismo en la novela española actual. Disponible en línea: https://blogs.helsinki.fi/literaturaguerracivil2017/archives/974 Consultado 23.10.2017

Llamazares, Julio (1985): Luna de lobos. Barcelona: Seix Barral.

Retoricas (2015): “Ejemplos de Animalización”. Disponible en línea: http://www.retoricas.com/2011/07/ejemplos-de-animalizacion.html Consultado 23.10.2017

 

Escrito por Ella Korhonen

Escrito por Maria Dimitriadis

Decidí escribir mi primer trabajo escrito sobre las condiciones en las que vivían las presas durante la dictadura de Franco. ¿Por qué? Simple: porque me interesa el tema. Además leí sobre el trato de las presas cuando estaba preparando mi presentación oral. Tengo tres fuentes principales: el documental Presas de Franco (2007), la crónica de El País (2004) y el libro El holocausto español (Preston, 2011). Usando estas fuentes describo brevemente 1) las razones por las que se detenían a las mujeres, 2) cómo se torturaban a ellas y 3) cómo eran sus condiciones en las prisiones.

Razones para ser detenida. Las razones para ser detenida eran muchas veces inexistentes e injustas. Por ejemplo, Trinidad Gallego[i] fue detenida por ayudar a los heridos (rojos) en un hospital y condenada a  prisión para 30 años. En el caso de María Carmen Cuesta[ii] (condenada a prisión para 12 años) era suficiente que militaba en[iii] JSU[iv]. Además, “con frecuencia se detenía a las mujeres de la familia cuando los autoridades no daban con[v] los hombres” (Preston 2011 p. 661). Así que en resumen se puede decir que si una mujer ayudaba/conocía a “una persona roja” o militaba en algún partido en el lado izquierdo podía ser detenida y condenada incluso a muerte (como vimos en el caso de las Trece Rosas).

Tortura física y psicológica. Los medios para torturar las mujeres eran tanto físicas como psicológicas. Ejemplos de la tortura física son los baños fríos y el uso de las corrientes eléctricas[vi], entre otros, en las muñecas[vii], las orejas, los pezones[viii] y los genitales. Además eran frecuentes las palizas[ix] (también a las mujeres embarazadas) y el abuso sexual (Preston 2011 p. 662). La parte psicológica incluía insultas y el corte de pelo y de las cejas[x]. De esas maneras intentaban destruir y reducir la autoestima[xi] y la feminidad de las presas.

Las condiciones de las mujeres en la prisión. Eran malas. No tenían suficiente espacio, comida, higiene o calefacción (Preston 2011 p. 662, el documental, la crónica). Para describir más concretamente las condiciones de las mujeres uso la prisión de Ventas[xii] como ejemplo. La prisión de Ventas, cuya capacidad máxima era 500 personas, tenía 3500 presas en 1939 (Preston 2011 p. 661). Las mujeres recibían comida solamente una vez al día. Las condiciones de higiene eran malísimas: unas 200 mujeres usaban el mismo inodoro[xiii] y a esto se debe añadir que habían cortado el agua de los aseos (Preston 2011 p. 664). Las mujeres que tenían niños y no podían dejarlos a nadie[xiv] tenían que llevarlos consigo a la prisión. A menudo ellos morían de enfermedades en la prisión o fueron trasladados a los orfanatos.

Por último quiero añadir mis pensamientos relacionados con lo leído y visto. Fue tanto duro como emocionante leer sobre el trato y las condiciones en las que vivían las mujeres en los tiempos de Franco. No me gusta nada la idea que somos capaces de hacer cosas tan horrorosas para otras personas, para otros seres humanos. Además es triste que lo que describo arriba sea corriente aún hoy en día en algunos países. ¡Espero que no deprima a nadie!

 

Palabras y otras explicaciones:

[i] una de las mujeres a las que se entrevista en el documental presas de Franco

[ii] también una de las mujeres del documental

[iii] militar en: olla jäsenenä

[iv] JSU: Juventudes Socialistas Unificadas (partido)

[v] dar con: löytää, keksiä, tavoittaa

[vi] la corriente eléctrica: sähkövirta

[vii] la muñeca: ranne

[viii] el pezón: nänni

[ix] la paliza: selkäsauna

[x] las cejas: kulmakarvat

[xi] la autoestima: itsetunto

[xii] situada en Madrid, la prisión de mujeres en los tiempos de Franco

[xiii] el inodoro: WC

[xiv] porque no tenían parientes a los que dejar a sus niños

 

Fuentes:

El País (18.4.2004): http://www.elmundo.es/cronica/2004/444/1082380605.html (crónica número 444). Encontrado el 26 de septiembre de 2017.

Montes Salguero, Jorge (2007), Las presas de Franco (documental). https://www.youtube.com/watch?v=-4f5OkQAVpk. Visto el 27 de septiembre de 2017.

Preston, Paul (2011), El holocausto español: Odio y exterminio en la Guerra Civil y después. Debate Editorial, Barcelona.

alfonso xii 2

(siento el retraso)

La masacre de Badajoz

Uno de los más crueles y sangrientos acontecimientos en la historia de España sigue siendo la conquista de Badajoz que tuvo lugar en otoño de 1936, donde el Bando Sublevado (Bando Franquista) tras la toma de la ciudad de Badajoz mostraría la peor crueldad de un hombre hacia el otro.

Unos días después de la toma de Mérida, el teniente coronel Juan Yagüe Blanco, que más tarde obtendría el nombre “carnicero de Badajoz”, dirigió sus tropas hacia Badajoz. Tropas que incluyeron soldados norteafricanos, que fueron transportados en puentes aéreos alemanes e italianos al Sur de España, y soldados profesionales, los legionarios. Con la ayuda de las fuerzas aéreas alemanas e italianas, las murallas de Badajoz no aguantarían por mucho. Los sublevados conquistan Badajoz rápidamente y muy violentamente. Pero una vez conquistada, la violencia no para sino empieza. Los rebeldes matan y roban casi sin motivo alguno a los residentes rojos de Badajoz. No dan abasto a matar tanta gente por lo que el coronel Yagüe decide tomar prisioneros y llevarlos a la plaza de toros donde empezaría la masacre inhumana. Los fusilamientos se llevan a cabo dentro de la plaza, fuera de la plaza, en todos lados. Algunas fuentes dicen que los fusilamientos, o más bien la masacre dentro de la plaza de toros tendría hasta aspectos de una masacre medieval. Las matanzas duraron varios días. Las mujeres y niños de los hombres encarcelados en la plaza esperaban noticias de ellos fuera de la plaza, pero la mayoría nunca las tendría, o tal vez las tendrían despues de encontrar a sus hombres en las fosas comunes.

Como era de esperar, no hubo investigación sobre la masacre de Badajoz. Los historiadores izquierdistas dicen que el número de los muertos serían de 1800 a 4000. Los historiadores derechistas solo dicen que unos cientos, hasta algunos niegan todo lo sucedido y lo llaman propaganda roja. La presencia de periodistas extranjeros, sin embargo, afirman lo sucedido y un tal periodista norteamericano al preguntar a Coronel Yagüe por si era verdad la masacre consigue una respuesta siguiente: “Naturalmente que los hemos matado. ¿Qué suponía usted? ¿Iba a llevar 4.000 prisioneros rojos con mi columna, teniendo que avanzar contra reloj? ¿0 iba a dejarlos en mi retaguardia para que Badajoz fuera rojo otra vez?“

La historia de España, como la de todos los paises del mundo, está demasiado llena de acontencimientos crueles y violentos. Por eso me da mucha pena abrir las noticias y oir de la brutalidad mostrada hacia una sociedad en la España del año 2017. No se puede comparar el nivel de violencia entre lo sucedido hoy en Catalunia con lo del 1936 en Badajoz, pero violencia es siempre violencia. Lo triste es que el sur humano nunca aprende esto. Ojalá esta vez lo resuelven en paz.

 

 

Fuentes:

http://blogs.publico.es/memoria-publica/2016/08/14/80-anos-de-la-matanza-programada-de-yague-en-badajoz/

https://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Badajoz_(1936)

https://www.youtube.com/watch?v=TzIWgXb8QJE